那时，雪山童子心中思惟：“我愿为佛法舍弃此身，将这偈文听完。” 他于是说道：“你的食物就在这里，不必到外面去寻找。我的身体尚未死去，它的肉想必是温热的。我的身体尚未冷却，它的血也一定是温暖的。请您宣说剩下的偈文吧。我将这个身体供养给您。” 鬼神听了勃然大怒，说道：“谁会相信你的话是真的？宣说了偈文之后，如果你食言了，我又该以谁为证人来质问你呢？” 雪山童子回答：“此身终将死亡。与其空虚地死去，不如为求佛法而舍弃。舍弃这污秽的身体，来世我必将觉悟成佛，获得清净尊贵的法身。这就像舍弃陶土的器皿而换取宝物制成的器皿。我以梵天、帝释、四大天王以及十方一切佛菩萨为证。我绝不妄言。” 鬼神的心情稍稍和缓，说道：“如果你的话是真实的，那我就为你宣说偈文。” 此时，雪山童子大喜过望，脱下他身上穿的鹿皮，将其铺在地上作为法座，头触于地，合掌跪拜，恭敬而恳切地说道：“恳请您为我宣说剩下的偈文！” 于是，鬼神登上法座，宣说了偈文：“生灭既已灭，寂灭为乐。”
那时，雪山童子听闻这偈文，感到无限的欢喜和尊贵。他心想：“我绝不会忘记，直至来世。” 并反复咏诵，深深地刻入心中。童子又进一步思惟：“可喜的是，这偈文确实与佛陀宣说的教诲毫无二致。然而可叹的是，只有我一个人听到，却无法为世人传扬。” 于是，童子在石头上、墙壁上，以及路边的树木上，将这偈文书写记录下来，并说道：“愿后世之人，必定要看到这些文字，领悟其中的含义，进入真实的佛道。” 说完，他立即爬上高树，在鬼神面前纵身跳下。
雪山童子尚未落地之前，那鬼神忽然间变成了帝释天（Shakra）的形象，接住了童子的身体，并恭敬地将他安置在平坦之处，深深地礼拜后说道：「我刚才只是暂时吝惜如来的神圣教诲，为了考验您的菩萨心而使您受苦。请您务必宽恕我的罪过，并且在来世一定要救度我。」 此时，所有天人也都聚集起来，赞叹道：「善哉，善哉！这实在是一位菩萨！」 雪山童子仅仅为了求得半句偈文而舍弃了自己的身体，凭借这份功德，他灭除了十二劫以来生死轮回的罪业。这事迹记载于《涅槃经》之中。
因此，过去的雪山童子，为了求得半句偈文尚且不惜舍弃自己的性命。何况，听闻这部经典的一品或一卷的恩德又该有多么巨大呢？我们又该以什么来报答这份恩德呢？如果想要在来世成佛，就应该像雪山童子那样的姿态。如果自身贫穷，没有财宝可以布施，那么只要有办法舍弃身命来求得佛法，就应该舍弃身命来学习佛法。
归根结底，这个身体终将化为山野的尘土。即使珍惜它，也无济于事。即使想要珍惜，也无法珍惜到底。人的寿命即使长，也超不过百年。其间的人生不过是短暂的一场梦。既然难得为人，偶然出家为僧，但如果只是虚度光阴，沉迷于玩乐和闲谈，不学习佛法、不责破诽谤正法之人，那么这个人不过是披着僧侣外皮的畜生。他们虽然假借僧侣之名行走于世，维持生计，却丝毫没有实践真正的僧侣之道。这样的人，是盗用了僧侣之名的盗贼。这实在是令人感到羞耻和恐惧的事情。
迹门中教导：“我不吝惜身命，只吝惜无上觉悟之道。” 本门中教导：“不吝惜自身身命。” 此外，《涅槃经》中教导：“身轻，法重。可以舍弃身躯来弘扬佛法。” 迹门、本门以及《涅槃经》，都教导：“不吝惜身命，应该弘扬佛法。” 违背这些教诲的重罪，虽然肉眼看不见，但积聚起来就会堕入地狱。这就像寒冷和炎热没有形态，肉眼不可见，但在冬季，寒冷降临，折磨草木、人类和畜生；在夏季，炎热袭来，使人类和畜生受苦一样。
因此，作为在家的您，只需一心一意地唱念南无妙法莲华经，此外，供养僧侣也非常重要。如果能像经文所教导的那样修行，那么您也将能够讲述并弘扬佛法。
即使在觉得世事忧郁之时，也要铭记在心：「今世之苦已是难忍，何况来世之苦会更加深重。」 并唱念南无妙法莲华经。同时，即使在心生喜悦之时，也要思惟：「今世的喜悦不过是梦中之梦，灵山净土的喜悦才是真实的喜悦。」 也要唱念南无妙法莲华经。如此这般，不退转地继续修行，直到迎来最后的临终之时，那时您再来看吧。那时，登上妙觉之山，眺望四方，将是何等的壮丽！那里就是法界的寂光土，大地由琉璃构成，八条道路由黄金绳索划分。天空中散落着四种妙花，虚空中有音乐响彻，诸佛菩萨在常乐我净的清风中摇曳，享受着法乐。我们加入他们的行列，尽情游乐的时刻已经临近。然而，若是信心微弱，就无法到达如此美妙的世界，无法到达！是绝对去不了的。如果仍有疑问，请随时再次提问。请务必珍重地接受这些教诲。
建治二年丙子（1276年）十二月九日
松野殿御回信
日莲 (花押)
感谢您阅读现代文翻译。下一次，我们将发送期待已久的解说部分。敬请期待。
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