1.現代語譯
總是，若是背反這部經（法華經） ê 精神來念，按呢功德就會產生差別。
伊 ê 理由是：親像戇人有 ê 金，佮賢人有 ê 金，價值本身攏無差別；閣親像戇人點 ê 火，佮賢人點 ê 火，燒 ê 力量嘛無差別仝款。
南無妙法蓮華經 ê 功德本來是無差別 ê。毋過，若是背反法華經教示 ê 心來念，按呢伊 ê 功德就會產生差別。
1.講義
日蓮大聖人教示咱，若違背法華經的精神來唱題目，功德就會分高低，這是伊對咱嚴厲又閣慈悲的教導。
池田先生講：「真笨的是，宗門的僧侶中間，有人猶原受舊時代的身分意識束縛，想講『僧侶在上、信徒在下』，看輕、侮辱學會的同志。這完全是踏躪大聖人的精神，就是謗法本身。」
日蓮大聖人所講的這一点，可以講是包含佛法的嚴厲，嘛有真深的慈悲。
2.現代語譯
法華經 ê 修行有各種 ê 階段。照伊 ê 大概來講，《記》 ê 第五卷內底有記載：「闡明惡 ê 種類，佇這段文字內底有講著 ê，嘛有未講著 ê。
有 ê 人將伊分開來講，首先提出惡 ê 原因，其次敘述惡 ê 結果。惡 ê 原因有以下 ê 十四種：」
一、 驕傲 ê 心 (憍慢)
二、 偷懶 ê 心 (懈怠)
三、 執著家己 ê 心 (計我)
四、 淺薄 ê 理解 (淺識)
五、 貪慾 ê 心 (著欲)
六、 無想欲理解 ê 心 (不解)
七、 無信 ê 心 (不信)
八、 皺面表示厭惡 (顰蹙)
九、 懷疑 ê 心 (疑惑)
十、 誹謗佛法 (誹謗)
十一、 看輕善事 (輕善)
十二、 怨恨善事 (憎善)
十三、 嫉妒善事 (嫉善)
十四、 記恨善事 (恨善)
這十四種誹謗，不論是在家抑是出家 ê 人，攏適用。
這實在是真可怕 ê 代誌，愛深深警惕。
2.講義
日蓮大聖人佇遮教示咱的「十四謗法」，是逐個人心內攏可能發生的。
大聖人明講出這攏是人帶着軟弱咧生存的過程中，誰的心內攏可能發出的心念。
特別是針對看輕、恨、忌妒、怨恨善事這點，池田先生講：「誹謗就是『講人歹話』的意思，其中最後彼四項——輕善、憎善、嫉善、恨善，是針對人的。也就是看輕、恨、忌妒、怨恨有供奉御本尊的人。簡單講，就是對同志的怨嫉kap冤家。」
潛伏佇咱生命中的「驕傲」、「懶惰」、「執著」這款歹心，可以講是遮蓋佛性的力量、阻擋家己向幸福進步最大的障礙。
日蓮大聖人教導的修行，毋是要變做完美的人，是在迷茫中猶原不斷向善前進的生活方式，按呢講對無？
3.現代語譯
過去 ê 常不輕菩薩教示講：「所有 ê 人攏有佛性。持法華經，一定會當成佛。所以，看輕人，就是看輕佛祖。」伊嘛實踐禮拜 ê 修行。
連對無持法華經 ê 人，伊嘛認為「這 ê 人將來嘛有持法華經 ê 可能。伊嘛有佛性」，並對伊們行禮。
這部經 ê 第四卷內底教示：「毋論是在家抑是出家 ê 人，只要誹謗持法華經、講法華經 ê 人，就算只有一句話，伊 ê 罪比誹謗釋迦佛一劫 ê 罪閣較重。」
而且，甚至教示講：「就算伊是真實 ê，抑是就算伊毋是真實 ê。」
3.講義
這段御文展現的不輕菩薩的行為，正是日蓮大聖人「萬人尊敬哲學」的根本。
不輕菩薩用「你原本就是佛」這个絕對確信的目睭尊敬逐个人，愛喚醒怹的佛性。
咱相信朋友的幸福、真誠對話的折伏，就是現代的不輕菩薩禮拜行。
法華經教示講，毋管是在家抑是出家，只要對受持、演說法華經的人講一句歹話，彼个罪過就真重。
毋管彼句歹話是有影抑是無影，攏是按呢。
池田先生指導講：「山本伸一從彼陣出家人對學會執拗的毀謗中傷中，感覺到魔在那蠢動、要破壞廣宣流布。伊強烈想講：『這陣正是愛在每一个會員的心內，建立堅定的信心，kap為廣布使命打拚到底的創價師弟精神。』同時，伊嘛下定決心：『愛由家己直接去各地kap彼陣出家人見面，用誠意、坦率對話，予怹對學會有正確的認識kap理解。』」
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後一篇將繼續進行 [松野殿御返事 現代語譯 + 講義 第三篇]。
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