1.現代語譯
彼時，因為佛祖無佇世間，雪山童子毋管按怎求大乘經，嘛聽袂著。有一工，一个聲音隱約傳來：「諸行無常，是生滅之法。」童子驚甲四界張望，毋過任何人都看袂著。只有一个鬼神倚過來徛佇遐。伊 ê 模樣見險又復恐怖，頭毛親像火焰仝款倒豎，喙齒親像劍仝款銳利，伊瞠大目睭，金金仔看著雪山童子。毋過童子看著伊嘛無啥物驚惶，只是為著會當聽著佛法，心內足歡喜，嘛無感覺奇怪。伊 ê 心情，親像一隻離開老母 ê 牛仔，隱約聽著老母 ê 聲仝款。
1.講義
這段御文向我們展示了能夠值遇真實教法是何等的困難與尊貴。在佛已不在世這一點上，雖處於通於末法的情況之中，雪山童子卻透過可怕的鬼神（羅剎）之姿，聽到了尋求已久的真理之語。雪山童子絲毫不畏懼鬼神，便如聽到了「母親聲音」的小牛一般，對真理之語感到歡喜。
池田先生在此姿態中看到了求道心的本質，教導說：「求道心正是吸取信心養分、帶來自身成長的根。只要這個根強壯，必能綻放出幸福的花朵。」
2.現代語譯
雪山童子心內想：「吟這 ê 話 ê 是啥人咧？一定閣有賸 ê 話。」伊四界尋，毋過猶原無人 ê 影。於是童子懷疑講：「莫是這 ê 話是鬼神咧講 ê 嗎？」 毋過伊閣想：「袂啦，無可能。」 伊認為：「彼 ê 模樣是罪業報應所致 ê 鬼神 ê 形體。這 ê 偈文是佛祖講 ê 話。袂可能對遮 ê 卑賤鬼神喙內講出來。」 毋過，了外無別 ê 人，伊只好問：「請問，講這 ê 話 ê 是你 ê 嗎？」 鬼神回答：「莫佮我講話啦。我無食飯幾若工，腹肚枵甲足戇，失去清醒 ê 心智。頭先可能只是亂亂講 ê 戲言。我欲講白賊抑是無，家己嘛袂知影。」
2.講義
這段御文透過「法與人」的關係，明示了「真理無論出自誰口都是尊貴的」這一佛法深奧的原則。雪山童子雖然在鬼神的外貌與其口中說出的「佛的說法」之間感到矛盾，但最終還是優先考慮說法的真實性而向鬼神發問。
池田先生就通於這段御文的求道心之重要性，嚴厲而溫暖地指導說：「當了幹部，習慣了之後，有時會覺得自己好像已經了解了學會、了解了佛法，而認定『不過如此』。這就是求道心貧乏、變得慢心（傲慢）了的緣故。」
3.現代語譯
童子講：「我聽著這半首偈文，親像看著半個月娘仝款，閣親像得著半粒寶玉。這確實是你咧唸 ê。請你一定愛講賸 ê 偈文予我聽。」 鬼神回答：「你本來就有覺悟 ê 根性，就算聽袂著，嘛袂有啥物遺憾。我這馬正咧受腹枵 ê 痛苦，實在無力氣開喙。所以，莫閣佮我講話矣。」 雖然按呢，童子猶原問：「你若得著食物，就願意講予我聽 ê 否？」 鬼神回答：「若得著食物，我就講予你聽。」 童子歡喜地講：「按呢，你用啥物做食物咧？」 鬼神講：「莫閣問矣。聽著彼 ê 答案，你一定會感覺驚惶。彼嘛毋是你会當求著 ê 物。」 毋過童子猶原問：「只要你 ê 食物是啥物講予我知，我願意試看覓去尋。」 鬼神這才回答：「我，只是食人柔軟 ê 肉，喝人燒 ê 血。我佇空中飛來飛去四界尋，毋過人受著佛祖佮神 ê 保護，我袂當隨心所欲咧殺害。我只是食彼 ê 予佛祖佮神放捒 ê 人。」
3.講義
雪山童子所說的「如同得到半璧（半顆寶珠）」，表現了他對值遇真實之法的無法估量的歡喜與價值觀。而作為獲得剩餘真理的條件，鬼神提出了索取「人的血肉」這一究極的難行要求。鬼神的這一要求，既是為求得正法而設的試煉，同時也是考驗「拼命的求道心」的象徵性場面。
關於這「看似不可能的挑戰」，池田先生曾如下說道： “這是戶田城聖就任會長之時，在當時實際上不過只有三千名左右會員的時代，作為他畢生的願業所揭示的目標。 對於切身感受到折伏是何等難行的會員們來說，七十五萬戶似乎是一個極其荒唐的數字。然而這在不到七年的短暫時光裡，終於在年內成為了實現已確鑿無疑的事實。”
4.現代語譯
彼時，雪山童子心內想：「我欲為著佛法來放捒這 ê 身軀，將這首偈文聽予完。」 伊就講：「你 ê 食物，佇遮矣。免去外口尋。我 ê 身體猶未死，伊 ê 肉一定猶燒 ê。我 ê 身體猶未冷，伊 ê 血嘛一定猶燒 ê。請你講賸 ê 偈文予我聽。我將這 ê 身體獻予你。」 鬼神聽著氣甲足大聲，講：「啥人會相信你 ê 話是真 ê？講完偈文了後，你若無守信用，我欲揣啥人做證人來質問你？」 雪山童子回答：「這 ê 身軀一定會死 ê。若欲空空 ê 死，不如為著佛法來放捒卡好。放捒這 ê 散赤 ê 身體，來世我一定會開悟成佛，得著清淨尊貴 ê 法身。這親像放捒塗 ê 碗，來換做寶物 ê 碗仝款。我請梵天、帝釋、四大天王佮十方所有 ê 佛菩薩來做見證。我絕對無咧講白賊。」 鬼神 ê 心情小可仔軟化，講：「你 ê 話若屬實，我就講偈文予你聽。」 彼時，雪山童子心內足歡喜，脫掉伊身軀頂 ê 鹿皮，鋪佇塗跤做佛座，頭貼地，合掌跪拜，心肝底深深 ê 尊敬懇求講：「請您為我講賸 ê 偈文！」 於是，鬼神行上法座，唸偈文講：「生滅若滅盡，寂滅為安樂。」
4.講義
雪山童子決意「為了法而捨身」的這一行動，正是應當稱之為日蓮大聖人精神本身的「不惜身命的求道之姿」。雪山童子將必定滅亡的「土之器」這一性命，轉換為永遠不滅的「寶之器」這一佛的生命，並從中發現了人生最大的價值創造。
關於這種不惜身命的生活方式，池田先生說： “雖然自己抱持著許多煩惱，卻仍為了朋友、為了法、為了廣布而活，這確實可以說是件辛苦的事。但是，其實為了大家而煩惱、祈求、奮鬥這件事本身，就是已經超越了自己的境涯、打開了偉大的人間革命之突破口的證據。”
5.現代語譯
彼時，雪山童子聽著這 ê 偈文，感覺無限 ê 歡喜佮尊貴。伊心內想：「我絕對袂毋記，直到來世。」 並一遍閣一遍吟誦，深深印佇心內。童子閣進一步想：「值得歡喜 ê 是，這 ê 偈文確實佮佛祖講 ê 教示完全無仝。毋過可惜 ê 是，只有我一个人聽著，卻無法度為著眾人來傳揚。」 於是，童子佇石頭頂、壁頂、佮路邊 ê 樹仔，將這 ê 偈文寫落來，而且講：「願後來 ê 人，一定愛看著遮 ê 文字，領悟其中 ê 意義，進入真實 ê 佛道。」 講煞，伊隨即爬上懸樹，佇鬼神 ê 面頭前跳落去。
5.講義
在這段御文中所示的「唯獨自己聽到而無法傳達給人們，實令人嘆息」的這一念，正是日蓮大聖人自行化他的慈悲精神本身。 雪山童子並未將獲得真理的喜悅「獨佔」，而是在將其傳達留給所有人的使命之中，發現了自己生命的價值。
關於這「將性命賭在何處」的一點，池田先生說： “在現代，有對工作或公司歸命（奉獻生命）的人，也有為了所愛之人而豁出性命的人。重要的是，根據對什麼歸命、將自己賭在什麼之上，那個人的幸與不幸便就此決定。大聖人教導我們，最高無上、本源性的歸命，就是對人法一箇的御本尊、對**南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）**的歸命。”
感謝您的閱讀。
後一篇將繼續進行 《松野殿御返事》 現代語譯 + 講義 最終回。
📺 YouTube 支援日本語、韓語、英語 🎥 Available in Japanese, Korean, and English
Comments