文永9年（1272年）2月11日
日蓮51歲
致最蓮房的信
日蓮記
您的來信，我已詳細拜讀了。
本來，貫穿我們出生又死去、死去又出生的這「生死」一大事的血脈，正是「妙法蓮華經」。這是因為，自從釋迦佛與多寶佛這兩尊佛在寶塔之中，將其託付給地湧菩薩的首領上行菩薩以來，這「妙法蓮華經的五字」，是從遙遠的久遠往昔直到今日，一瞬間也沒有分離過、連綿不斷地傳承下來的血脈。
「妙」就是死，「法」就是生。這「生」與「死」二法，正是具備十界（從地獄界到佛界）的我們生命的本來面目。此外，這也稱為「當體蓮華（生命本身就是蓮華）」。天台大師說：「應當知道，依報（環境）和正報（主體）的因果，全部都是這蓮華之法。」這裡的「依正（環境與主體）」，就是指「生死」。既然有生死，其因果也顯然是蓮華之法。傳教大師說：「生死這二法是一心的不可思議的作用（妙用），有（生）與無（死）這二道是本有的悟達的真德。」天與地、陰與陽、日・月・五星，以及從地獄界到佛界，沒有任何事物不是「生死」這二法。像這樣，我們的生死，也僅僅是「妙法蓮華經的生死」本身。天台大師在《摩訶止觀》中說：「起就是法性的顯現，滅就是法性回歸本來的寂靜。」釋迦、多寶二佛也表現了這生與死二法。
因此，悟達久遠往昔成佛的「釋尊（佛）」、能讓所有人成佛的「法華經（法）」、以及我們「眾生（實踐者）」這三者完全沒有差別，而唱念南無妙法蓮華經，這就叫作生死一大事的血脈。這正是對於日蓮的弟子和檀那們來說，最重要的肝要（極意）。所謂受持法華經，就是指這一件事。
歸根結底，要下定決心「自己的臨終就在此時此刻」，奮起強盛的信心，唱念南無妙法蓮華經。對於這樣的人，法華經中說：「此人命終之時，千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣。」這是多麼令人喜悅的事啊！不是一佛二佛，也不是百佛二百佛，而是有上千尊佛來迎接，牽起您的手。高興得令人難以抑制歡喜的眼淚。相反，不信法華經的人，經中說「其人命終，入阿鼻獄」，所以地獄的獄卒一定會來迎接，抓住他的手。這是多麼淺薄、嘆惋啊。十王將裁決其罪，記錄人一生的俱生神將嚴厲地責備吧。現在，日蓮的弟子和檀那中，能夠唱念南無妙法蓮華經到底的人們，千佛伸手守護的姿態，就如同瓜或夕顏（瓠瓜）伸出藤蔓一樣，請這樣認為吧。
因為在過去世與法華經結下了深厚的緣分，所以今世能夠受持這部法華經。因此，在未來必定能夠成就佛的悟達，這是絕對不容置疑的。在過去的生死、現在的生死、未來的生死這三世的生死流轉中，不離開法華經，這就叫作「法華的血脈相承」。誹謗、不信法華經的人，正如經中所說「即斷一切世間佛種」，因為自己切斷了成佛的種子，所以沒有生死一大事的血脈。
總而言之，日蓮的弟子檀那們，若能不抱持人我、彼此的分別之心，如水魚（水與魚）一般建立深厚的連結，雖然身體不同但心志合一（異體同心），唱念南無妙法蓮華經——正是在這種姿態中，流動著「生死一大事的血脈」。而且，現在日蓮所弘揚（展開）的教義的究極目的，就在於此點。如果能沿著這條路前進，大願（廣宣流布）也一定能夠實現。但是，如果日蓮的弟子中有異體異心（身同心異）的人，就像是守城的人卻從城內破壞城池一樣。
原本想讓日本國的所有眾生都信受法華經，繼承成佛的血脈，結果反而讓日蓮遭遇種種難（迫害），最終甚至被流罪（流放）到了這座島（佐渡）。
然而，您（最蓮房）跟隨日蓮，也遭遇了難（迫害），察覺到您心中的痛苦，實在令人痛心。金即使遇到大火也不會燒毀，遇到大水也不會漂流腐爛。但是鐵既經不起火也經不起水。賢人如同金，愚人如同鐵。您不正是真金嗎？是因為受持著法華經這塊「金」的緣故嗎？法華經中說：「如眾山中須彌山為第一，此法華經亦復如是。」又說：「（受持法華經者）火不能燒，水不能漂。」
是過去世的深厚宿緣（因緣）追趕而來，使您此次成為了日蓮的弟子嗎？那件事，釋迦佛與多寶佛一定非常清楚吧。法華經中說「在在諸佛土，常與師俱生（無論在哪個佛國土，常與師匠一起出生）」，這段經文絕不會是謊言。
特別是，此次關於「生死一大事的血脈相承」的您的問題，是過往時代無可比擬、前代未聞的尊貴提問。實在尊貴、尊貴至極。在這封信中已詳細寫盡。請務必銘刻於心並珍藏（領受）。只管一心確信：「南無妙法蓮華經正是從釋迦佛、多寶佛傳承給上行菩薩的血脈相承的正體」，並致力於修行吧。
火以燃燒事物、照亮周圍作為其作用。水以洗淨污穢作為其作用。風以吹散塵埃作為其作用，並以成為人、動物及草木的魂（呼吸）作為其作用。大地以生長培育草木作為其作用。天以滋潤萬物作為其作用。
妙法蓮華經這五字的作用也是如此。這正是本化的地湧菩薩所帶來的利益（功德）。雖然經文中說：「上行菩薩為了在末法的當今時代弘揚此法門，理應出現。」那麼，現實又是如何呢？ 上行菩薩是出現了呢，還是沒有出現呢？無論如何，是日蓮比誰都更早地，幾乎已將此妙法弘揚開來了。
請務必堅定心志，下定決心，奮起強盛的大信心之力，祈願：「一定要唱念南無妙法蓮華經到底，毫無迷惘地以成佛的境涯迎接臨終。」除了這強盛的信心之外，決不可去尋求生死一大事的血脈。煩惱即菩提、生死即涅槃的含義，正是指這件事。如果沒有信心的血脈，即使只是形式上受持法華經，也毫無利益（功德）。詳情將再三奉告。恐惶謹言。
文永9年（1272年）2月11日
日蓮[花押]
致最蓮房上人的回信
感謝您的收看。
下次是《生死一大事血脈抄》現代語譯+講義。敬請期待！
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