・Antwort an Herrn Matsuno (Über die vierzehn Verleumdungen)
・Kenchiji 2 (1276), 9. Dezember, Nichiren Daishonin: 55 Jahre alt
・Adressat: Matsuno Rokurōzaemon
1.Moderne Übersetzung
Ihr habt mir ein Päckchen Geld, einen Sack weißen Reis und ein weißes Gewand gesandt.
Ich habe diese mit aufrichtigem Dank entgegengenommen.
1.Erläuterung
In diesem Satz offenbart sich Nichiren Daishonins Sicht auf das Menschsein.
Was der Daishonin annahm, war weder die Summe noch die Menge.
Er betrachtete die „Aufrichtigkeit“, die inmitten größter Not dargebracht wurde, als das kostbarste Gut.
Dr. Ikeda lehrt uns durch diese Haltung: „Das Wichtige ist, Aufrichtigkeit mit einer noch größeren Aufrichtigkeit zu erwidern.“
Auch wir sollten die Taten anderer nicht an äußeren Bedingungen messen, sondern die Herzlichkeit darin nie übersehen.
Das ist das große Mitgefühl, das in diesen Zeilen liegt.
2.Moderne Übersetzung
Um über diesen Berg zu sprechen: Im Süden breiten sich Felder und Berge endlos über mehr als hundert Ri aus.
Im Norden ragt der Berg Minobu empor und erstreckt sich weiter bis zum Shirane-Gipfel.
Im Westen liegt der Berg Shichimen, der steil aufragt und das ganze Jahr über unaufhörlich mit Schnee bedeckt ist; es gibt kein einziges bewohntes Haus.
Selbst wenn zufällig jemand zu Besuch kommt, kehrt er sofort zurück, ohne auch nur einen kurzen Augenblick zu verweilen, gleich einem Affen, der über Äste klettert – was wirklich bedauerlich ist.
Im Osten fließt der Fuji-Fluss übervoll, wie Wellen aus fließendem Sand, und es ist nicht leicht, ihn zu überqueren.
Obwohl dieser Ort so tief in den Bergen liegt, dass kaum jemand ihn besucht, ist die Tatsache, dass Ihr mir so oft Briefe sendet, wahrlich das Wunder der Wunder.
2.Erläuterung
Trotz einer schwierigen Umgebung immer wieder Briefe zu senden – Nichiren Daishonin bezeichnete dies als das „Geheimnis der Geheimnisse“.
Was der Daishonin sah, war der unveränderliche „suchende Geist“ in diesem Menschen, jenseits von Entfernung und Umständen.
Dr. Ikeda lehrt: „Es ist entscheidend, die Flamme des suchenden Geistes immer brennend zu halten.“
Egal wie isoliert der Ort oder wie hart die Lage auch sein mag – solange man aufrichtig nach seinem Mentor sucht, ist man niemals allein.
Denn über Zeit und Epochen hinweg sind das Herz des Mentors und das Herz des Schülers fest miteinander verbunden.
3.Moderne Übersetzung
Ich habe gehört, dass der Gelehrtenmönch Nichigen des Jissō-ji-Tempels sich Nichiren angeschlossen, sogar sein eigenes Lehen aufgegeben hat und gezwungen war, sich von seinen Schülern und Laienanhängern zu trennen, und sich in einer Lage befindet, in der er keinen Ort zum Bleiben hat.
Trotz dieser Umstände, die Tatsache, dass er mich besucht und sich auch tief um die Priester von Minobu sorgt, zeigt, dass er wahrlich ein Mensch mit aufrichtigem Glauben ist und ein Heiliger genannt werden muss.
Ursprünglich war er ein Gelehrtenmönch von unvergleichlicher Exzellenz. Dennoch hat er weltlichen Ruhm und Gewinn aufgegeben, um mein Schüler zu werden, praktiziert ohne Rücksicht auf sein eigenes Leben, verkündet die Lehren an andere, um die Dankbarkeit gegenüber dem Buddha zu erwidern, und bringt darüber hinaus solche Opfer dar – dies ist wahrlich wunderbar.
3.Erläuterung
Nach seiner Bekehrung zu Nichiren Daishonin verlor Nichigen seine Macht, sein Geld und seinen Besitz.
Er befand sich in einer so harten Lage, dass er kaum einen Ort zum Übernachten hatte.
Dennoch besuchte Nichigen den Daishonin und sorgte sich sogar zutiefst um das Wohlergehen der Mönche in Minobu.
In ihm sah der Daishonin die wahre Haltung eines Gläubigen.
Was er pries, war weder Gelehrsamkeit noch vergangener Ruhm.
Es war Nichigens „Ichinen“ (Entschlossenheit) – sein Geist, das korrekte Gesetz zu suchen, für andere da zu sein und weiter zu handeln, obwohl er bereit war, alles zu verlieren.
Dr. Ikeda sagt: „Gerade in der Not strahlt die Kraft des Glaubens am hellsten.“
Auch wenn man Status oder Ruhm verliert, darf man seine Überzeugungen niemals aufgeben.
Vielmehr ist es der Moment, in dem man bereit ist, etwas loszulassen, in dem man als sein wahres Selbst aufstehen kann.
Durch Nichigens Lebensweise lehrt uns der Daishonin diese Wahrheit.
4.Moderne Übersetzung
Der Buddha lehrte: „Im Letzten Tag des Gesetzes werden unzählige Priester und Nonnen erscheinen, so zahlreich wie der Sand des Ganges, und sie werden Hunden gleichen.“
Das bedeutet, dass die Priester und Nonnen des Letzten Tages des Gesetzes an Ruhm und Profit festhalten; obwohl sie von außen das Mönchsgewand tragen und wie Priester aussehen, bergen sie das „Schwert“ böser Gedanken in ihrem Herzen, äußern alle Arten von Verleumdungen und Beschimpfungen, um andere Priester und Nonnen daran zu hindern, sich ihren Laienanhängern zu nähern, was einem beißenden Hund ähnelt, der andere vertreibt.
All diese Priester und Nonnen sind Wesen, die unweigerlich in die üblen Pfade fallen werden.
Das ist, als wenn ein Hund, der zuerst das Haus eines Menschen erreicht hat und Nahrung erhalten hat, die später kommenden Hunde wütend anbellt und um das Futter streitet.
All diese Priester und Nonnen sind Wesen, die unweigerlich in die üblen Pfade fallen werden.
Im Gegensatz dazu nimmt sich dieser Gelehrtenmönch Nigen – vielleicht weil er ein Student der buddhistischen Schriften ist und diese Lehre gesehen hat – die Mühe, die Priester zu besuchen und ihnen tiefe Rücksichtnahme entgegenzubringen, wofür ich ihm wahrhaft dankbar bin.
In Euren Schriften steht geschrieben: „Seit ich dieses Lotossūtra angenommen habe, bin ich nicht zurückgeschritten, und ich lese fortwährend die Zehn Faktoren und die Jigage und chanten Nam-myo-ho-ren-ge-kyo.
Wie groß ist jedoch der Unterschied zwischen der Wohltat des von einem Heiligen gechanteten Daimoku und der Wohltat des von uns gechanteten Daimoku?“ Die Antwort auf diese Frage ist, dass es diesbezüglich absolut keine Unterscheidung in Bezug auf Überlegenheit oder Unterlegenheit gibt.
4.Erläuterung
Nichiren Daishonin nutzte die starke Metapher, „wie Hunde“ zu sein, um das Verhalten von Mönchen in der Zeit des Letzten Tages des Gesetzes zu beschreiben.
Mehr als jeder andere sorgte er sich um die Gefahr, dass der Glaube zu Selbsterhaltung oder Interessenkonflikten verkommt.
Er lehrte streng, dass, auch wenn jemand äußerlich wie ein Mönch erscheint, sein Herz jedoch an Ruhm und Profit gebunden ist und er andere ausschließt oder verletzt, dies dem Weg des Glaubens völlig widerspricht.
Doch der Kern dieses Gosho liegt darin, die wahre Haltung eines Gläubigen aufzuzeigen.
Dr. Ikeda erklärte: „Wer stets die Flamme der Hoffnung brennen lässt und einen Schritt nach dem anderen mit unerschütterlicher Entschlossenheit geht, ist ein wahrer Gläubiger.“
Zudem betonte der Daishonin, dass es beim Verdienst des Daimoku „keinen Unterschied zwischen einem Heiligen und einem gewöhnlichen Menschen“ gibt.
Dies ist eine Erklärung, dass jenseits von Fähigkeiten oder Status die Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit an sich das Kostbarste sind.
Glaube ist ein Weg, Menschen zu beleben, sie zu verbinden und der Welt Hoffnung zu schenken.
Dieser Geist, den Nichiren Daishonin und Dr. Ikeda verkörperten, überschreitet Nationen und Epochen und ist heute für jeden Menschen auf der Welt offen.
Vielen Dank fürs Lesen.
Fortsetzung folgt in [Antwort an Lord Matsuno – Moderne Übersetzung und Vortrag, Teil 2].
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