11. Februar 1272 (Bun’ei 9)
Nichiren, im Alter von 51 Jahren
Ein an Sairen-bo gesendeter Brief
Geschrieben von Nichiren
Ich habe Ihren Brief sehr genau gelesen.
Zunächst einmal ist das „Erbe“, das durch die entscheidende Frage von „Leben und Tod“ – den Kreislauf von Geborenwerden und Sterben und Sterben und Wiedergeborenwerden – fließt, nichts anderes als „Myo-ho-ren-ge-kyo“. Denn seit die beiden Buddhas, Shakyamuni und Viel Schätze, gemeinsam im Schatzurm saßen und dies dem Bodhisattva Höchste Praktiken, dem Anführer der Bodhisattvas aus der Erde, anvertrauten, fließen diese fünf Zeichen von „Myo-ho-ren-ge-kyo“ als Erbe ununterbrochen und ohne einen Augenblick der Trennung von der unendlichen Vergangenheit bis zum heutigen Tag.
„Myo“ steht für den Tod und „Ho“ steht für das Leben. Diese beiden Gesetze von Leben und Tod (Shoji) sind die wahre Wesenheit unseres Lebens, das die Zehn Welten (Jikai – von der Hölle bis zur Buddhaschaft) besitzt. Wir nennen dies auch den „Lotos der Wesenheit“ (Totai Renge). Der Große Lehrer T’ien-t’ai erklärte: „Du sollst verstehen, dass die Ursachen und Wirkungen sowohl der Umwelt (Eho) als auch des Lebewesens (Shoho) alle das Gesetz des Lotos sind.“ Hier beziehen sich „Umwelt und Lebewesen“ (Esho) auf Leben und Tod. Da es Leben und Tod gibt, ist es klar, dass ihre Ursache und Wirkung auch das Gesetz des Lotos sind. Der Große Lehrer Dengyo erklärte: „Die zwei Gesetze von Leben und Tod sind das Mystische Wirken (Myoyu) des Einen Geistes (Isshin), und die zwei Pfade von Existenz (Yu – Leben) und Nicht-Existenz (Mu – Tod) sind die Wahren Tugenden (Shintoku) der innewohnenden Erleuchtung.“ Himmel und Erde, Yin und Yang, Sonne, Mond und fünf Sterne, und alles von der Hölle bis zur Buddhaschaft – es gibt nichts, das nicht von den zwei Gesetzen von Leben und Tod umfasst wird. So sind unser Leben und unser Tod einfach das Leben und der Tod von Myo-ho-ren-ge-kyo selbst. T’ien-t’ai erklärte in Große Konzentration und Einsicht (Maka Shikan): „Entstehen (Ki) ist das Erscheinen der essentiellen Natur, und Vergehen (Metsu) ist die Rückkehr der essentiellen Natur zu ihrer ursprünglichen Ruhe.“ Auch die beiden Buddhas, Shakyamuni und Viel Schätze, repräsentieren diese zwei Gesetze von Leben und Tod.
Deshalb, zu erkennen, dass es absolut keinen Unterschied gibt zwischen diesen drei: „Shakyamuni Buddha“ (Der Buddha), der die Erleuchtung in der fernen Vergangenheit erlangte, dem „Lotos-Sutra“ (Das Gesetz), das alle Menschen zur Erleuchtung führt, und uns „Gewöhnlichen Sterblichen“ (Der Praktizierende); und Nam-myo-ho-ren-ge-kyo zu rezitieren – das ist es, was man das „Erbe des Höchsten Gesetzes des Lebens“ nennt. Genau dies ist das wichtigste Wesentliche (Kan’yo) für Nichirens Schüler und Laiengläubige. Das Lotos-Sutra anzunehmen bedeutet genau dies.
Schließlich fassen Sie den Entschluss, dass „Ihr letzter Moment in diesem gegenwärtigen Augenblick ist“, bringen Sie starken Glauben hervor und rezitieren Sie Nam-myo-ho-ren-ge-kyo. Das Lotos-Sutra lehrt, dass für einen solchen Menschen, „wenn sein Leben endet, tausend Buddhas ihre Hände ausstrecken werden, ihn von Furcht befreien und verhindern, dass er in die bösen Pfade fällt.“ Welche Freude ist das! Es handelt sich nicht nur um Einen Buddha oder Zwei Buddhas, noch um Hundert Buddhas oder Zweihundert Buddhas. Tausend Buddhas werden kommen, um Sie zu begrüßen und Ihre Hand zu nehmen. Ich kann die Freudentränen nicht zurückhalten. Im Gegensatz dazu wird für diejenigen, die nicht an das Lotos-Sutra glauben, gelehrt, dass „wenn eine solche Person stirbt, sie in die Hölle des Unablässigen Leidens (Avici) fallen wird.“ Sicherlich werden die Wächter der Hölle (Gokusotsu) kommen, um ihre Hände zu ergreifen. Welches Elend und welcher Jammer! Die Zehn Könige (Juo) werden über ihre Sünden richten, und die Götter der gleichen Geburt (Kushojin), die das Leben eines Menschen aufzeichnen, werden sie streng zurechtweisen. Stellen Sie sich nun für Nichirens Schüler und Laiengläubige, die Nam-myo-ho-ren-ge-kyo rezitieren, vor, dass die Art und Weise, wie tausend Buddhas ihre Hände ausstrecken, um Sie zu schützen, so ist, wie eine Melone oder ein Flaschenkürbis seine Ranken ausstreckt.
Weil Sie in Vergangenen Existenzen (Kako-se) eine tiefe Verbindung mit dem Lotos-Sutra eingegangen sind, können Sie dieses Sutra in diesem gegenwärtigen Leben annehmen. Daher besteht absolut kein Zweifel, dass Sie in der Zukunft die Erleuchtung des Buddha erlangen werden. Niemals getrennt zu sein vom Lotos-Sutra durch den Kreislauf von Geburt und Tod in den Drei Existenzen (Sanze) von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – das ist es, was man das „Erbe des Lotos-Sutra“ (Hokke no Kechimyaku Sojo) nennt. In Bezug auf diejenigen, die das Lotos-Sutra verleumden oder nicht glauben, wird gelehrt, dass „sie die Samen der Buddhaschaft (Busshu) in allen Welten abschneiden werden.“ Wie diese Passage besagt, besitzen sie, weil sie selbst die Samen, um ein Buddha zu werden, abschneiden, nicht das Erbe des Höchsten Gesetzes des Lebens.
Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn Nichirens Schüler und Laiengläubige Nam-myoho-renge-kyo im Geiste von „Verschieden im Körper, eins im Geist“ (Itai Doshin) rezitieren – indem sie alle Unterschiede zwischen sich und anderen überwinden, wie Fische und das Wasser, in dem sie schwimmen –, dann fließt genau dort das „Erbe des Höchsten Gesetzes des Lebens“. Darüber hinaus liegt der endgültige Zweck der Lehren, die Nichiren verbreitet, in diesem Punkt. Wenn Sie auf diesem Weg voranschreiten, wird der Große Schwur (Daigan) für Kosen-rufu sicherlich erfüllt werden. Wenn es jedoch unter Nichirens Schülern solche gibt, die „Verschieden im Körper, verschieden im Geist“ sind, ist es wie Krieger, die ihre eigene Burg von innerhalb der Burg zerstören.
Ich beabsichtigte, alle Menschen in Japan dazu zu bringen, an das Lotos-Sutra zu glauben und ihnen zu ermöglichen, die Linie der Buddhaschaft zu erben, aber stattdessen setzte dies Nichiren verschiedenen Verfolgungen (Nan) aus und führte schließlich zu meiner Verbannung auf diese Insel (Sado).
Doch die Tatsache, dass Sie (Sairen-bo) Nichiren folgen und ebenfalls Verfolgung (Nan) erleiden – dieser Schmerz dringt mir tief ins Herz, und ich empfinde tiefes Mitgefühl. Gold (Kin) verbrennt nicht und verschwindet nicht einmal in einem Großen Feuer (Taika), noch treibt es weg oder verrottet in einer Großen Flut (Taisui). Aber Eisen (Tetsu) kann weder Feuer noch Wasser standhalten. Ein Weiser Mensch (Kenjin) ist wie Gold, während ein Törichter Mensch (Guin) wie Eisen ist. Sind Sie nicht wahrhaftig Reines Gold (Shinkon)? Liegt es daran, dass Sie das „Gold“ des Lotos-Sutra annehmen? Das Lotos-Sutra besagt: „So wie der Berg Sumeru (Shumisen) unter den vielen Bergen der erste ist, so ist auch dieses Lotos-Sutra das erste.“ Es besagt auch: „(Denjenigen, der das Sutra annimmt,) kann Feuer nicht verbrennen und Wasser nicht forttragen.“
Hat Sie eine tiefe karmische Verbindung aus Vergangenen Existenzen (Kako-se) verfolgt und Sie dazu geführt, dieses Mal Nichirens Schüler zu werden? Das müssen Shakyamuni Buddha und der Buddha Viel Schätze (Taho) sicherlich wissen. Die Passage im Lotos-Sutra, die besagt: „In allen Buddha-Ländern werden sie ständig gemeinsam mit ihrem Meister wiedergeboren“, ist sicherlich keine Lüge.
Vor allem Ihre Frage bei dieser Gelegenheit bezüglich des „Erbes des Höchsten Gesetzes des Lebens“ (Shoji Ichidaiji no Kechimyaku Sojo) ist eine edle Frage, die in früheren Zeitaltern ungehört und in der Geschichte ohne Beispiel ist. Sie ist wahrhaft edel, wahrhaft edel. Ich habe in diesem Brief ausführlich darüber geschrieben. Bitte prägen Sie sich dies tief in Ihr Herz ein und bewahren Sie es. Glauben Sie entschlossen, dass „Nam-myo-ho-ren-ge-kyo die Wahre Wesenheit (Shotai) des Erbes ist, das von Shakyamuni Buddha und dem Buddha Viel Schätze dem Bodhisattva Höchste Praktiken (Jogyo Bosatsu) anvertraut wurde“, und streben Sie fleißig in Ihrer Ausübung.
Das Feuer hat die Funktion, Dinge zu verbrennen und die Umgebung zu erleuchten. Das Wasser hat die Funktion, Schmutz abzuwaschen und zu reinigen. Der Wind hat die Funktion, Staub und Schmutz wegzublasen, und hat auch die Funktion, die Seele (der Atem) von Menschen, Tieren und Pflanzen zu werden. Die Erde hat die Funktion, Pflanzen hervorzubringen und zu nähren. Der Himmel hat die Funktion, alle Dinge zu befeuchten und zu nähren.
Die Funktion der fünf Zeichen von Myo-ho-ren-ge-kyo ist ebenfalls dieselbe wie diese. Dies ist genau der Nutzen (Riyaku / Kudoku), der von den Bodhisattvas aus der Erde (Jiyu no Bosatsu) gebracht wird, die die Ursprünglichen Schüler (Honke) sind. Der Sutra-Text besagt, dass „der Bodhisattva Höchste Praktiken (Jogyo Bosatsu) in diesem gegenwärtigen Zeitalter des Letzten Tags des Gesetzes (Mappo) erscheinen sollte, um diese Lehre (Homon) zu verbreiten.“ Nun, wie sieht die Realität (Genjitsu) aus? Ist der Bodhisattva Höchste Praktiken erschienen, oder ist er nicht erschienen? Wie dem auch sei, Nichiren hat vor allen anderen dieses Mystische Gesetz so gut wie verbreitet.
Festigen Sie Ihren Geist, fassen Sie einen festen Entschluss, erwecken Sie die Kraft starken und großen Glaubens und beten Sie: „Ich möchte Nam-myo-ho-ren-ge-kyo bis zum Ende rezitieren und meinen Tod im Zustand der Buddhaschaft ohne Zögern empfangen.“ Sie dürfen das Erbe des Höchsten Gesetzes des Lebens niemals außerhalb dieses starken Glaubens suchen. Die Bedeutung von „Irdische Begierden sind Erleuchtung“ und „Die Leiden von Geburt und Tod sind Nirvana“ ist genau dies. Wenn es kein Erbe des Glaubens gibt, auch wenn Sie das Lotos-Sutra nur der Form nach annehmen, wird es keinen Nutzen (Verdienst) geben. Ich werde wieder und wieder auf die Einzelheiten eingehen. Hochachtungsvoll.
11. Februar im neunten Jahr der Ära Bun’ei (1272)
Nichiren [Kao]
Antwort an Sairen-bo Shonin
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.
Als Nächstes kommt die „Moderne Übersetzung des Erbes des Höchsten Gesetzes des Lebens + Vorlesung“. Freuen Sie sich darauf!
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