1.Traduction moderne
Cependant, si l’on récite (le Daimoku) tout en trahissant l’esprit de ce sūtra (le Sūtra du Lotus), une différence dans le bienfait apparaîtra.
La raison en est que, tout comme il n’y a pas de différence dans la valeur intrinsèque entre l’or possédé par une personne sotte et l’or possédé par une personne sage, et tout comme il n’y a pas de différence dans le pouvoir de combustion entre un feu allumé par une personne sotte et un feu allumé par une personne sage.
Il n’y a fondamentalement aucune distinction dans le bienfait de Nam-myo-ho-ren-ge-kyo.
Néanmoins, si l’on récite tout en trahissant l’esprit de l’enseignement du Sūtra du Lotus, une différence dans ce bienfait surgira.
1.Conférence
Nichiren Daishonin enseigne avec sévérité mais bienveillance que si l’on récite Daimoku en opposition à l’esprit du Sūtra du Lotus, une différence de bienfait apparaîtra.
Le président Ikeda a déclaré : « Malheureusement, parmi les prêtres de la secte, beaucoup sont restés prisonniers d’une ancienne conscience de classe, tombant dans l’illusion que « le clergé est supérieur » et « les laïcs inférieurs ». Leur attitude de mépris envers les membres de la Gakkai était la calomnie elle-même, bafouant l’esprit du Daishonin. »
On peut dizer que dans ce point révélé par Nichiren Daishonin se trouvent à la fois la rigueur du bouddhisme et sa profonde compassion.
2.Traduction moderne
Il existe différentes étapes dans la pratique du Sūtra du Lotus.
Pour en parler dans ses grandes lignes, le cinquième volume du [Hokke] Ki (Notes sur le Sūtra du Lotus) rapporte : « La clarification des types de mal; dans ce passage, il y a à la fois ce qui est exposé et ce qui ne l’est pas. Certains divisent cela en énumérant d’abord les causes du mal, puis en décrivant les résultats du mal. Les causes du mal sont les quatorze types suivants :»
- Arrogance (Kyōman)
- Paresse (Keta)
- Attachement au moi (Kega)
- Compréhension superficielle (Senshiki)
- Attachement au désir (Chakuyoku)
- Non-compréhension (Fuge)
- Manque de croyance (Fushin)
- Froncer les sourcils et manifester son dégoût (Hinshuku)
- Doute (Giwaku)
- Calomnie de la Loi (Hibō)
- Mépris du bien (Kyōzen)
- Haine du bien (Zōzen)
- Jalousie du bien (Shitsuzen)
- Ressentiment du bien (Konzen)
Ces Quatorze Calomnies s’appliquent à tout le monde, qu’il s’agisse de pratiquants laïcs ou de moines.
C’est véritablement un sujet effrayant et qui doit être profondément mis en garde.
2.Conférence
Ce que Nichiren Daishonin nous enseigne ici sont les « quatorze calomnies » qui peuvent survenir dans nos propres cœurs ; il les a révélées comme des tendances qui peuvent germer dans l’esprit de chacun alors que nous vivons avec nos faiblesses humaines.
Concernant le fait de mépriser, de haïr, d’envier et d’en vouloir au bien, le président Ikeda a déclaré : « La calomnie signifie « médire », mais les quatre dernières — mépriser, haïr, envier et en vouloir à la bonté — s’adressent aux personnes. Cela signifie mépriser, haïr, envier ou en vouloir à ceux qui possèdent le Gohonzon. En un mot, c’est la rancœur et le conflit entre compagnons. »
Les esprits mauvais que sont « l’arrogance », « la paresse » et « l’attachement » qui se cachent dans nos vies sont les plus grands obstacles qui obscurcissent le pouvoir de notre nature de Bouddha et entravent notre propre progression vers le bonheur.
La pratique enseignée par Nichiren Daishonin n’est pas de devenir un être humain parfait, mais plutôt un mode de vie où l’on continue à avancer vers le bien tout en étant en proie aux doutes.
3.Traduction moderne
Le bodhisattva Jamais Méprisant (Fukyō Bosatsu) du passé a enseigné : « Toutes les personnes possèdent la nature de Bouddha. En embrassant le Sūtra du Lotus, elles sont certaines d’atteindre la bouddhéité. Par conséquent, mépriser les autres revient à mépriser le Bouddha. »
Et il pratiqua la discipline de la révérence.
Même envers les personnes qui n’embrassaient pas le Sūtra du Lotus, il leur témoignait la même révérence, disant : « Cette personne pourrait aussi embrasser le Sūtra du Lotus un jour. Cette personne aussi possède la nature de Bouddha. »
Le quatrième volume de ce sūtra enseigne : « Si une personne, qu’elle soit laïque ou monastique, calomnie un pratiquant qui embrasse et prêche le Sūtra du Lotus, même par un seul mot, cette faute est plus grave que la faute de calomnier le Bouddha Shakyamuni pendant un kalpa (éon). »
De plus, il enseigne même : « Que cette calomnie soit vraie ou qu’elle ne soit pas vraie. »
3.Conférence
La conduite du bodhisattva Jamais-Méprisant illustrée dans ce passage constitue le cœur même de la « philosophie du respect universel » de Nichiren Daishonin.
Avec le regard de la conviction absolue que « vous êtes intrinsèquement un Bouddha », il respectait tout le monde et cherchait à éveiller leur nature de Bouddha.
Nos efforts de propagation (Shakubuku), par lesquels nous croyons au bonheur de nos amis et engageons un dialogue sincère, ne sont rien d’autre que la pratique moderne des « révérences de respect » de Jamais-Méprisant.
Le Sūtra du Lotus enseigne que calomnier une personne qui garde et enseigne le Sūtra du Lotus, même par un seul mot, entraîne une rétribution extrêmement grave, que la calomnie soit fondée ou non sur des faits.
Le président Ikeda a donné cette orientation : « Shin’ichi Yamamoto a perçu les agissements des forces démoniaques tentant de détruire kosen-rufu. Il a ressenti avec force : « C’est maintenant qu’il faut établir dans le cœur de chaque membre une foi inébranlable et l’esprit Soka de maître et disciple. » Il a également résolu : « J’irai personnellement rencontrer les prêtres, j’engagerai un dialogue sincère et franc, et je favoriserai une compréhension correcte de la Gakkai. » »
Merci pour votre lecture.
À suivre dans [Réponse au seigneur Matsuno – Traduction moderne et conférence, Partie 3].
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