11 febbraio 1272 (Bun’ei 9)
Nichiren, all’età di 51 anni
Lettera inviata a Sairen-bo
Scritto da Nichiren
Ho letto la Sua lettera con molta attenzione (nei minimi dettagli).
In primo luogo, l'”Eredità” che scorre attraverso la questione cruciale di “Vita e Morte” – il ciclo di nascere e morire, e morire e rinascere – non è altro che “Myo-ho-ren-ge-kyo”. Questo perché, da quando i due Budda, Shakyamuni e Molti Tesori, sedettero insieme all’interno della Torre dei Tesori e affidarono questo al Bodhisattva Pratiche Superiori, il leader dei Bodhisattva della Terra, questi cinque caratteri di “Myo-ho-ren-ge-kyo” sono stati l’eredità che scorre continuamente senza un momento di separazione, dal passato infinito fino a oggi.
“Myo” rappresenta la morte e “Ho” rappresenta la vita. Queste due leggi di Vita e Morte (Shoji) sono la vera entità della nostra vita, che possiede i Dieci Mondi (Jikai – dall’Inferno alla Buddità). Chiamiamo questo anche il “Loto dell’Entità” (Totai Renge). Il Gran Maestro T’ien-t’ai dichiarò: “Dovresti comprendere che le cause e gli effetti sia dell’Ambiente (Eho) che dell’Essere Vivente (Shoho) sono tutti la legge del Loto”. Qui, “Ambiente ed Essere Vivente” (Esho) si riferisce alla Vita e alla Morte. Poiché esistono vita e morte, è chiaro che la loro causa ed effetto sono anch’essi la legge del Loto. Il Gran Maestro Dengyo dichiarò: “Le due leggi di Vita e Morte sono le Funzioni Mistiche (Myoyu) della Singola Mente (Isshin), e i due sentieri dell’Esistenza (Yu – Vita) e della Non-esistenza (Mu – Morte) sono le Vere Virtù (Shintoku) dell’illuminazione intrinseca”. Cielo e terra, yin e yang, sole, luna e cinque stelle, e tutto, dall’Inferno alla Buddità — non c’è nulla che non sia compreso nelle due leggi di Vita e Morte. Così, la nostra vita e la nostra morte sono semplicemente la vita e la morte di Myo-ho-ren-ge-kyo stesso. T’ien-t’ai dichiarò in Grande Concentrazione e Intuizione (Maka Shikan): “Sorgere (Ki) è la manifestazione della natura essenziale, e Cessare (Metsu) è la natura essenziale che ritorna alla sua tranquillità originale”. Anche i due Budda, Shakyamuni e Molti Tesori, rappresentano queste due leggi di Vita e Morte.
Pertanto, rendersi conto che non c’è assolutamente alcuna differenza tra queste tre entità: il “Budda Shakyamuni” (Il Budda) che ha raggiunto l’illuminazione nel lontano passato, il “Sutra del Loto” (La Legge) che guida tutte le persone all’illuminazione, e noi “Esseri Comuni” (Il Praticante); e recitare Nam-myo-ho-ren-ge-kyo — questo è ciò che viene chiamato l'”Eredità della Legge Suprema della Vita”. Proprio questo è l’essenziale (Kan’yo) più importante per i discepoli e i credenti laici di Nichiren. Abbracciare il Sutra del Loto significa esattamente questo.
In definitiva, stabilite che “il vostro ultimo momento è in questo momento presente”, risvegliate una fede potente e recitate Nam-myo-ho-ren-ge-kyo. Il Sutra del Loto insegna che per una tale persona, “quando la sua vita finirà, mille Budda tenderanno le loro mani, liberandola dalla paura e impedendole di cadere nei cattivi sentieri”. Che gioia è questa! Non si tratta solo di Un Budda o Due Budda, né di Cento Budda o Duecento Budda. Si dice che mille Budda verranno ad accogliervi e vi prenderanno per mano. Non riesco a trattenere le lacrime di gioia. Al contrario, per coloro che non credono nel Sutra del Loto, viene insegnato che “quando una tale persona morirà, cadrà nell’Inferno della Sofferenza Incessante (Avici)”. Sicuramente, i Carcerieri dell’inferno (Gokusotsu) verranno ad afferrare le loro mani. Che miseria e pietà! I Dieci Re (Juo) giudicheranno i loro peccati, e gli Spiriti nati insieme (Kushojin) che registrano la vita di una persona li rimprovereranno severamente. Ora, per i discepoli e credenti laici di Nichiren che recitano Nam-myo-ho-ren-ge-kyo, immaginate che il modo in cui mille Budda tendono le loro mani per proteggervi sia come il modo in cui un melone o una zucca estende i suoi viticci.
Poiché avete formato un legame profondo con il Sutra del Loto nelle Vite Passate (Kako-se), siete in grado di abbracciare questo Sutra in questa vita presente. Pertanto, non c’è assolutamente alcun dubbio che raggiungerete l’illuminazione del Budda nel Futuro. Non essere mai separati dal Sutra del Loto attraverso il ciclo di nascita e morte nelle Tre Esistenze (Sanze) di passato, presente e futuro — questo è ciò che viene chiamato l'”Eredità del Sutra del Loto” (Hokke no Kechimyaku Sojo). Riguardo a coloro che calunniano o non credono nel Sutra del Loto, viene insegnato che “taglieranno i Semi della Buddità (Busshu) in tutti i mondi”. Come afferma questo passaggio, poiché essi stessi tagliano i semi per diventare Budda, non possiedono l'”Eredità della Legge Suprema della Vita”.
In sintesi, quando i discepoli e i credenti laici di Nichiren recitano Nam-myo-ho-ren-ge-kyo con lo spirito di “Diversi nel corpo, uniti nella mente” (Itai Doshin) — trascendendo tutte le differenze tra sé e gli altri, come i pesci e l’acqua in cui nuotano — è proprio qui che scorre l'”Eredità della Legge Suprema della Vita”. Inoltre, lo scopo ultimo degli insegnamenti che Nichiren sta diffondendo risiede in questo punto. Se procedete lungo questo sentiero, il Grande Voto (Daigan) per Kosen-rufu sarà sicuramente realizzato. Tuttavia, se tra i discepoli di Nichiren ci sono coloro che sono “Diversi nel corpo, diversi nella mente”, è come guerrieri che distruggono il proprio castello dall’interno del castello.
Avevo intenzione di guidare tutte le persone del Giappone a credere nel Sutra del Loto e a permettere loro di ereditare il lignaggio della Buddità, ma invece, ciò ha sottoposto Nichiren a varie persecuzioni (Nan) e infine ha portato al mio esilio su quest’isola (Sado).
Tuttavia, il fatto che voi (Sairen-bo) seguiate Nichiren e stiate anche affrontando la persecuzione (Nan) — questa sofferenza mi stringe il cuore, e non posso fare a meno di provare un profondo dolore. L’Oro (Kin) non brucia né scompare nemmeno in un Grande Fuoco (Taika), né va alla deriva o marcisce in una Grande Inondazione (Taisui). Ma il Ferro (Tetsu) non può resistere né al fuoco né all’acqua. Una Persona Saggia (Kenjin) è come l’oro, mentre una Persona Stolta (Guin) è come il ferro. Non siete forse voi veramente Oro Puro (Shinkon)? È perché abbracciate l'”Oro” del Sutra del Loto? Il Sutra del Loto afferma: “Proprio come il Monte Sumeru (Shumisen) è il primo tra le molte montagne, così anche questo Sutra del Loto è il primo”. Afferma anche: “(Colui che abbraccia il Sutra) il fuoco non può bruciarlo, né l’acqua può portarlo via”.
È stato un profondo legame karmico delle Vite Passate (Kako-se) a inseguirvi, portandovi a diventare discepolo di Nichiren in questa occasione? Questo è qualcosa che il Budda Shakyamuni e il Budda Molti Tesori (Taho) devono sicuramente sapere bene. Il passaggio nel Sutra del Loto che afferma: “In tutte le terre del Budda, rinascono costantemente insieme al loro maestro”, non è certamente una menzogna.
Soprattutto, la vostra domanda in questa occasione riguardante l'”Eredità della Legge Suprema della Vita” (Shoji Ichidaiji no Kechimyaku Sojo) è una domanda nobile, inaudita nelle epoche precedenti e senza precedenti nella storia. È veramente nobile, veramente nobile. Ho scritto in modo esaustivo su questo in questa lettera. Vi prego di inciderlo profondamente nel vostro cuore e di custodirlo. Credete risolutamente che “Nam-myo-ho-ren-ge-kyo sia la stessa Vera Entità (Shotai) dell’eredità affidata dal Budda Shakyamuni e dal Budda Molti Tesori al Bodhisattva Pratiche Superiori (Jogyo Bosatsu)”, e sforzatevi diligentemente nella vostra pratica.
Il Fuoco ha come funzione quella di bruciare le cose e illuminare i dintorni. L’Acqua ha come funzione quella di lavare e purificare la sporcizia. Il Vento ha come funzione quella di spazzare via la polvere e lo sporco, e ha anche come funzione quella di diventare l’anima (respiro) di persone, animali e piante. La Terra ha come funzione quella di produrre e nutrire le piante. Il Cielo ha come funzione quella di inumidire e nutrire tutte le cose.
La funzione dei cinque caratteri di Myo-ho-ren-ge-kyo è anche la stessa di questa. Questo è precisamente il Beneficio (Riyaku / Kudoku) portato dai Bodhisattva della Terra (Jiyu no Bosatsu) che sono i Discepoli Originali (Honke). Il testo del sutra afferma che “il Bodhisattva Pratiche Superiori (Jogyo Bosatsu) dovrebbe apparire in questa epoca attuale dell’Ultimo Giorno della Legge (Mappo) per propagare questo Insegnamento (Homon)”. Ora, qual è la Realtà (Genjitsu)? Il Bodhisattva Pratiche Superiori è apparso, o non è apparso? In ogni caso, Nichiren, prima di chiunque altro, ha propagato virtualmente questa Legge Mistica.
Consolidate fermamente la vostra mente, prendete una ferma risoluzione, risvegliate il potere di una fede forte e grande, e pregate: “Voglio recitare Nam-myo-ho-ren-ge-kyo fino alla fine e accogliere la mia morte nello stato di Buddità senza esitazione”. Non dovete mai cercare l’Eredità della Legge Suprema della Vita al di fuori di questa forte fede. Il significato di “I desideri terreni sono illuminazione” e “Le sofferenze di nascita e morte sono nirvana” è precisamente questo. Se non c’è eredità di fede, anche se abbracciate il Sutra del Loto solo nella forma, non ci sarà alcun beneficio (merito). Parlerò dei dettagli ancora e ancora. Con profondo rispetto.
11 febbraio del nono anno di Bun’ei (1272)
Nichiren [Kao]
Risposta a Sairen-bo Shonin
Grazie per la vostra attenzione.
Il prossimo è la “Traduzione moderna dell’Eredità della Legge Suprema della Vita + Lezione”. Non mancate!
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