ハート

스승(師匠)이 그리울 때... 생사일대사(生死一大事)의 혈맥(血脈)은, 이체동심(異体同心)으로 제목(題目)을 끝까지 부르는 신심(信心)에 흐릅니다. “재재제불토 상여사구생(在在諸仏土 常与師倶生, 이르는 곳마다 모든 부처의 국토에서 항상 스승과 함께 태어난다)”, 삼세(三世) 영원한 사제(師弟)의 인연(絆)을 확신하고, 강성(強盛)한 신심(信心)을 관철하는 속에야말로, 그 깊은 인연(絆)을 느낄 수 있는 것입니다.

니치렌 대성인의 어서는 최고의 문학이자 세계 제일의 격려입니다. 본 사이트가 니치렌 대성인과 이케다 선생님의 마음을 우리에게 이어주는 가교가 되기를 바랍니다.

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이 더러운 몸을 버리면, 내세에는 반드시 부처가 될 것이다— 설산동자는 단지 반의 게를 듣기 위해, 미혹의 인생을 버리고, 참된 깨달음의 세계로 몸을 던졌습니다. 최종회에서는, 이 사신구법(捨身求法)의 이야기를 결론으로, 니치렌 대성인께서 마츠노도노(松野殿)에게 향한 마지막 지침이 설해집니다. 세상의 괴로움이나 기쁨은 모두 꿈 속의 꿈에 지나지 않으며, 참된 낙토는 법계의 적광토(寂光土)에 있습니다. 이 깨달음의 세계에 도달하기 위한 유일한 열쇠는 퇴전하지 않는 신심입니다. 신심이 약해서는, 절대 갈 수 없다는 준엄한 경고와, 그 너머에 있는 상락아정(常楽我浄)의 장엄한 세계. 어서의 결론으로부터, 우리가 지금 마음을 정해야 할 불퇴전의 신심의 참된 의미를 배웁니다.

제목의 공덕에는 높고 낮음의 차이가 없습니다. 니치렌대성인은 석존과 우리가 올리는 제목의 공덕이 본래 같다고 설하십니다. 다만, 그 공덕은 ‘어떤 마음으로 법을 구하는가’에 따라 달라진다고 설합니다. 법을 묻고 의혹을 해소하려는 자세 그 자체가 이미 존귀한 신앙의 증거입니다. 신분이나 입장, 명예나 세간의 시선에 사로잡히지 않고, 조금이라도 지혜가 있는 사람에게 법을 배우려는 마음이야말로 말법에 가장 얻기 어려운 것이기 때문입니다. 법화경은 사람이 아닌 ‘법’에 의해 사람을 공경하라고 가르칩니다. 설령 신분이 낮더라도, 설령 한 구절일지라도 법을 설하는 사람이 있다면, 그 사람을 부처님처럼 공경해야 한다 — 그것이 이 경의 정신입니다. 이 가르침을 목숨을 걸고 체현한 존재로 이야기되는 것이 다음에 등장하는 ‘설산동자’ 이야기입니다. 그의 구도의 모습은 우리 자신의 신앙 자세를 조용히 되묻게 합니다.

남을 비방하는 마음은 언제, 어디서 생겨나는 걸까요? 그리고 그것은 우리의 삶에 어떤 그림자를 드리울까요? 니치렌 대성인은 칠백여 년 전에 쓰신 마츠노전답서에서, 사람의 마음에 숨어 있는 열네가지 비방을 엄격하게 간타하고 있습니다. 그곳에서 설파하고 있는 것은 타인을 지적하는 가르침이 아니라, 스스로의 마음을 돌아보고 신앙을 지켜내기 위한 깊은 자비의 시선이었습니다. 이 어서를 통해, 현대를 살아가는 우리가 가장 삼가해야 할 비방이 무엇인지를 대성인의 말씀에서 배우고자 합니다.

'마음의 리셋 능력'(깨달음 → 되돌아봄 → 고치려는 의지)이 인생을 바꾸는 열쇠입니다. 니치렌 대성인께서는 설산동자의 구도심을 통해 '진심으로 구하는 자세'의 중요성을 설하고, 마츠노씨에게 보낸 가르침에서는 고뇌도 성공도 모두 성장의 기회로 바꾸는 '나날의 신심' 자세를 가르치셨습니다. 어려운 시대이기에 어서를 마음에 등불 삼아, 마음을 다스리고 성실하게 사는 지혜를 배웁니다.