11 de fevereiro de 1272 (Bun’ei 9)
Nichiren, aos 51 anos
Carta enviada a Sairen-bo
Escrito por Nichiren
Li a sua carta atentamente (em todos os detalhes).
Em primeiro lugar, a “Herança” que flui através da questão mais crucial de “Nascimento e Morte” —o ciclo de nascer e morrer, e morrer e renascer— não é outra senão “Myo-ho-ren-ge-kyo”. Isso porque, desde que os dois Budas, Shakyamuni e Muitos Tesouros, sentaram-se juntos dentro da Torre de Tesouro e confiaram isso ao Bodhisattva Práticas Superiores, o líder dos Bodhisattvas da Terra, esses cinco caracteres de “Myo-ho-ren-ge-kyo” têm sido a herança fluindo continuamente sem um momento de separação, desde o passado infinito até hoje.
“Myo” representa a morte, e “Ho” representa a vida. Estes dois fenômenos de Vida e Morte (Shoji) são a verdadeira entidade das nossas vidas, que possuem os Dez Mundos (Jikai – do Inferno à Budeidade). Também chamamos isso de “Lótus da Entidade” (Totai Renge). O Grande Mestre T’ien-t’ai declarou: “Deves compreender que as causas e os efeitos tanto da Retribuição Dependente (Eho – ambiente) quanto da Retribuição Principal (Shoho – ser vivo) são a lei do Lótus”. Aqui, “Ambiente e Ser Vivo” (Esho) refere-se à Vida e Morte. Uma vez que existe vida e morte, é claro que a sua causa e efeito são também a lei do Lótus. O Grande Mestre Dengyo declarou: “Os dois fenômenos de Vida e Morte são as Funções Místicas (Myoyu) de uma Única Mente (Isshin), e os dois caminhos da Existência (Yu – Vida) e Não-existência (Mu – Morte) são as Verdadeiras Virtudes (Shintoku) da iluminação inerente”. Céu e terra, yin e yang, sol, lua e cinco estrelas, e tudo desde o Inferno até a Budeidade — não há nada que não seja abrangido pelos dois fenômenos de Vida e Morte. Assim, nossa vida e morte são simplesmente a própria vida e morte do Myo-ho-ren-ge-kyo. T’ien-t’ai afirmou em Grande Concentração e Discernimento (Maka Shikan): “Surgir (Ki) é a manifestação da natureza essencial, e Cessar (Metsu) é a natureza essencial retornando à sua tranquilidade original”. Os dois Budas, Shakyamuni e Muitos Tesouros, também representam estes dois fenômenos de Vida e Morte.
Portanto, perceber que não há absolutamente nenhuma diferença entre estes três: o “Buda Shakyamuni” (O Buda) que atingiu a iluminação no passado distante, o “Sutra de Lótus” (A Lei) que conduz todas as pessoas à iluminação, e nós, os “Seres Comuns” (O Praticante); e recitar Nam-myo-ho-ren-ge-kyo — a isso chama-se a “Herança da Lei Suprema da Vida”. Isto é precisamente o essencial (Kan’yo – segredo supremo) mais importante para os discípulos e seguidores leigos de Nichiren. Abraçar o Sutra de Lótus significa exatamente isto.
Em última análise, resolva que “o seu último momento é neste momento presente”, desperte uma fé poderosa e recite Nam-myo-ho-ren-ge-kyo. O Sutra de Lótus ensina que para tal pessoa, “quando a sua vida terminar, mil Budas estenderão as suas mãos, libertando-a do medo e impedindo-a de cair nos maus caminhos”. Que alegria é esta! Não se trata apenas de Um Buda ou Dois Budas, nem de Cem Budas ou Duzentos Budas. Diz-se que mil Budas virão recebê-lo e segurarão a sua mão. Não consigo conter as lágrimas de alegria. Pelo contrário, para aqueles que não creem no Sutra de Lótus, ensina-se que “quando tal pessoa morrer, cairá no Inferno do Sofrimento Incessante (Avici)”. Certamente, os Carcereiros do Inferno (Gokusotsu) virão agarrar as suas mãos. Que desgraça e lástima! Os Dez Reis (Juo) julgarão os seus pecados, e os Deuses do Mesmo Nascimento (Kushojin), que registram a vida de uma pessoa, repreendê-los-ão severamente. Agora, para os discípulos e seguidores leigos de Nichiren que recitam Nam-myo-ho-ren-ge-kyo, imaginem que a maneira como mil Budas estendem as suas mãos para protegê-los é como a maneira como um melão ou uma cabaça estende as suas gavinhas.
Devido ao fato de ter formado um vínculo profundo com o Sutra de Lótus em Vidas Passadas (Kako-se), você é capaz de abraçar este Sutra nesta vida presente. Portanto, não há absolutamente nenhuma dúvida de que atingirá a iluminação do Buda no Futuro. Nunca se separar do Sutra de Lótus através do ciclo de nascimento e morte nas Três Existências (Sanze) do passado, presente e futuro — a isso chama-se a “Herança do Sutra de Lótus” (Hokke no Kechimyaku Sojo). Quanto àqueles que caluniam ou não creem no Sutra de Lótus, ensina-se que “eles cortarão as Sementes da Budeidade (Busshu) em todos os mundos”. Como afirma esta passagem, porque eles próprios cortam as sementes para se tornarem Budas, eles não possuem a Herança da Lei Suprema da Vida.
Em resumo, quando os discípulos e seguidores leigos de Nichiren recitam Nam-myo-ho-ren-ge-kyo com o espírito de “Diferentes em corpo, uns em mente” (Itai Doshin) — transcendendo todas as diferenças entre o eu e os outros, como os peixes e a água onde nadam — é precisamente aí que flui a “Herança da Lei Suprema da Vida”. Além disso, o propósito final dos ensinamentos que Nichiren está difundindo reside neste ponto. Se prosseguir por este caminho, o Grande Voto (Daigan) pelo Kosen-rufu certamente será cumprido. No entanto, se houver entre os discípulos de Nichiren aqueles que são “Diferentes em corpo, diferentes em mente”, é como guerreiros que destroem o seu próprio castelo a partir de dentro do castelo.
Tinha a intenção de levar todas as pessoas do Japão a acreditar no Sutra de Lótus e permitir-lhes herdar a linhagem da Budeidade, mas, em vez disso, isso sujeitou Nichiren a várias perseguições (Nan) e, finalmente, resultou no meu exílio nesta ilha (Sado).
No entanto, o fato de você (Sairen-bo) ter seguido Nichiren e estar também enfrentando perseguição (Nan), faz com que o seu sofrimento aperte o meu coração, e dói-me profundamente. O Ouro (Kin) não se queima nem desaparece num Grande Fogo (Taika), nem é levado ou apodrece numa Grande Inundação (Taisui). Mas o Ferro (Tetsu) não suporta nem o fogo nem a água. Uma Pessoa Sábia (Kenjin) é como o ouro, enquanto uma Pessoa Tola (Guin) é como o ferro. Não é você verdadeiramente Ouro Puro (Shinkon)? Será porque abraça o “Ouro” do Sutra de Lótus? O Sutra de Lótus afirma: “Assim como o Monte Sumeru (Shumisen) é o primeiro entre todas as montanhas, assim é este Sutra de Lótus o primeiro”. Também afirma: “(Àquele que abraça o Sutra) o fogo não o pode queimar, nem a água o pode levar”.
Teria sido um profundo vínculo cármico de Vidas Passadas (Kako-se) que o perseguiu, levando-o a tornar-se discípulo de Nichiren nesta ocasião? Isso é algo que o Buda Shakyamuni e o Buda Muitos Tesouros (Taho) devem certamente saber bem. A passagem no Sutra de Lótus que afirma: “Em todas as terras de Buda, renascem constantemente juntamente com o seu mestre”, certamente não é mentira.
Acima de tudo, a sua pergunta nesta ocasião sobre a “Herança da Lei Suprema da Vida” (Shoji Ichidaiji no Kechimyaku Sojo) é uma pergunta nobre, inaudita em épocas anteriores e sem precedentes na história. É verdadeiramente nobre, verdadeiramente nobre. Escrevi exaustivamente sobre isto nesta carta. Por favor, grave isto profundamente no seu coração e guarde-o. Acredite resolutamente que “Nam-myo-ho-ren-ge-kyo é a própria Entidade Verdadeira (Shotai) da herança confiada pelo Buda Shakyamuni e pelo Buda Muitos Tesouros ao Bodhisattva Práticas Superiores (Jogyo Bosatsu)”, e esforce-se diligentemente na sua prática.
O Fogo tem como função queimar as coisas e iluminar os arredores. A Água tem como função lavar e purificar a sujidade. O Vento tem como função soprar o pó e a sujidade, e também tem como função tornar-se a alma (respiração) das pessoas, animais e plantas. A Terra tem como função produzir e nutrir as plantas. O Céu tem como função humedecer e nutrir todas as coisas.
A função dos cinco caracteres de Myo-ho-ren-ge-kyo é também a mesma que esta. Este é precisamente o Benefício (Riyaku / Kudoku) trazido pelos Bodhisattvas da Terra (Jiyu no Bosatsu) que são os Discípulos Originais (Honke). O texto do sutra afirma que “o Bodhisattva Práticas Superiores (Jogyo Bosatsu) deveria aparecer nesta era atual do Último Dia da Lei (Mappo) para propagar este Ensino (Homon)”. Ora, qual é a Realidade (Genjitsu)? Terá o Bodhisattva Práticas Superiores aparecido, ou não terá aparecido? De qualquer forma, Nichiren, antes de qualquer outra pessoa, propagou praticamente esta Lei Mística.
Solidifique firmemente a sua mente, determine a sua resolução, desperte o poder de uma fé forte e grande, e ore: “Quero recitar Nam-myo-ho-ren-ge-kyo até ao fim e receber a minha morte no estado de Budeidade sem hesitação”. Nunca deve procurar a Herança da Lei Suprema da Vida para além desta fé forte. O significado de “Os desejos mundanos são a iluminação” e “Os sofrimentos do nascimento e da morte são o nirvana” é precisamente este. Se não houver herança de fé, mesmo que abrace o Sutra de Lótus apenas na forma, não haverá benefício (mérito). Falarei dos detalhes repetidamente. Com profundo respeito.
11 de fevereiro do nono ano de Bun’ei (1272)
Nichiren [Kao]
Resposta a Sairen-bo Shonin
Obrigado pela vossa atenção.
O próximo é a “Tradução moderna da Herança da Lei Suprema da Vida + Palestra”. Por favor, aguardem!
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