1.Tradução Moderna
Contudo, se alguém recitar (o Daimoku) enquanto trai o espírito deste sutra (o Sutra de Lótus), surgirá uma diferença no benefício.
A razão é que, tal como não há diferença no valor intrínseco entre o ouro possuído por uma pessoa tola e o ouro possuído por uma pessoa sábia, e tal como não há diferença no poder de combustão entre um fogo aceso por uma pessoa tola e um fogo aceso por uma pessoa sábia.
Fundamentalmente, não há discriminação no benefício de Nam-myo-ho-ren-ge-kyo.
No entanto, se alguém recitar enquanto trai o espírito do ensinamento do Sutra de Lótus, surgirá uma diferença nesse benefício.
1.Explanação
Nichiren Daishonin ensina de forma rigorosa mas afetuosa que, se recitarmos o Daimoku contrariando o espírito do Sutra do Lótus, surgirá uma diferença no benefício.
O Dr. Ikeda afirmou: “Infelizmente, entre os sacerdotes da seita, muitos ficaram presos a uma antiga consciência de classe, caindo na ilusão de que ‘o clero é superior’ e ‘os leigos inferiores’. Sua atitude de menosprezar os membros da Gakkai foi a própria calúnia que pisoteou o espírito do Daishonin”.
Pode-se dizer que neste ponto revelado por Nichiren Daishonin reside o rigor do budismo e, ao mesmo tempo, a sua profunda benevolência.
2.Tradução Moderna
Existem várias etapas na prática do Sutra de Lótus.
Para abordá-las em linhas gerais, o quinto volume do [Hokke] Ki (Notas sobre o Sutra de Lótus) regista: «A clarificação dos tipos de mal; nesta passagem há tanto o que é exposto quanto o que não é. Alguns dividem isto mencionando primeiro as causas do mal e depois descrevendo os resultados do mal. As causas do mal são os seguintes catorze tipos:»
- Arrogância (Kyōman)
- Preguiça (Keta)
- Apego ao ego (Kega)
- Compreensão superficial (Senshiki)
- Apego ao desejo (Chakuyoku)
- Falta de compreensão (Fuge)
- Falta de crença (Fushin)
- Franzir a testa e demonstrar aversão (Hinshuku)
- Dúvida (Giwaku)
- Calúnia à Lei (Hibō)
- Menosprezo ao bem (Kyōzen)
- Ódio ao bem (Zōzen)
- Inveja ao bem (Shitsuzen)
- Ressentimento ao bem (Konzen)
Estas Catorze Calúnias aplicam-se a todos, sejam praticantes leigos ou sacerdotes.
Este é verdadeiramente um assunto temível e deve ser profundamente advertido.
2.Explanação
O que Nichiren Daishonin nos ensina aqui são as “quatorze calúnias” que podem ocorrer em nossos próprios corações; ele as revelou como tendências que podem brotar na mente de qualquer pessoa enquanto vivemos com as fraquezas humanas.
Em relação a menosprezar, odiar, invejar e ressentir o bem, o Dr. Ikeda afirmou: “Caluniar significa ‘falar mal de’, mas as últimas quatro — menosprezar, odiar, invejar e ressentir a bondade — são direcionadas às pessoas. Significa desprezar, odiar, invejar ou ressentir aqueles que abraçam o Gohonzon. Em resumo, é o ressentimento e o conflito entre companheiros”.
As mentes malignas de “arrogância”, “preguiça” e “apego” que espreitam em nossas vidas são os maiores obstáculos que obscurecem o poder de nossa natureza de Buda e impedem nosso próprio progresso em direção à felicidade.
A prática ensinada por Nichiren Daishonin não consiste em tornar-se um ser humano perfeito, mas sim em um modo de vida no qual se continua a lutar pelo bem mesmo enquanto se lida com as dúvidas.
3.Tradução Moderna
O Bodhisattva Nunca Desprezar (Fukyō Bosatsu) do passado ensinou: «Todas as pessoas possuem a natureza de Buda. Ao abraçar o Sutra de Lótus, elas certamente alcançarão a Budidade. Portanto, desprezar os outros é o mesmo que desprezar o Buda.»
E praticou a disciplina da reverência.
Mesmo em relação a pessoas que não abraçavam o Sutra de Lótus, ele lhes demonstrava a mesma reverência, dizendo: «Esta pessoa também pode abraçar o Sutra de Lótus algum dia. Essa pessoa também possui a natureza de Buda.»
O quarto volume deste sutra ensina: «Se uma pessoa, seja leiga ou monástica, caluniar um praticante que abraça e prega o Sutra de Lótus, mesmo que apenas uma única palavra, essa ofensa é mais grave do que a ofensa de caluniar o Buda Shakyamuni durante um kalpa (eon).»
Além disso, até ensina: «Seja essa calúnia verdadeira ou seja ela não verdadeira.»
3.Explanação
A conduta do Bodisatva Jamais Desprezar mostrada nesta passagem é o núcleo da “filosofia de respeito por todas as pessoas” de Nichiren Daishonin.
Com os olhos da convicção absoluta de que “você é inerentemente um Buda”, ele respeitou a todos e buscou despertar sua natureza de Buda.
Nossos esforços de Shakubuku, através dos quais acreditamos na felicidade de nossos amigos e entabulamos um diálogo sincero, nada mais são do que a prática moderna das “reverências de respeito” de Jamais Desprezar.
O Sutra do Lótus ensina que caluniar uma pessoa que abraça e ensina o Sutra do Lótus, mesmo que por uma única palavra, acarreta uma retribuição extremamente grave — independentemente de a calúnia ser baseada em fatos ou não.
O Dr. Ikeda orientou: “Shin’ichi Yamamoto sentiu a agitação de forças demoníacas tentando destruir o kosen-rufu. Ele sentiu fortemente: ‘Agora é o momento de estabelecer no coração de cada membro uma fé firme e o espírito de mestre e discípulo da Soka’. Ele também resolveu: ‘Eu mesmo irei me encontrar com os sacerdotes, manterei um diálogo sincero e franco, e incentivarei uma compreensão correta da Gakkai'”.
Obrigado pela leitura.
Continua na [Resposta ao Senhor Matsuno – Tradução Moderna e Palestra, Parte 3].
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