1.現代語譯
雪山童子仲未落地之前，嗰個鬼神突然之間變成咗帝釋天嘅形象，接住咗童子嘅身體，並恭敬地將佢安置喺平坦嘅地方，深深地禮拜後講：「我頭先只係暫時吝惜如來嘅神聖教誨，為咗考驗您嘅菩薩心而令您受苦。請您務必寬恕我嘅罪過，並且喺來世一定要救度我。」 呢個時候，所有天人亦都聚集埋嚟，讚歎道：「善哉，善哉！呢位實在係一位菩薩！」 雪山童子只係為咗求得半句偈文而捨棄自己嘅身體，憑藉呢份功德，佢滅除咗十二劫以嚟生死輪迴嘅罪業。呢個事蹟記載喺《涅槃經》之中。
1.講義
這段御文向我們展示了懸命於求道的行動，通往三世永遠的福德。可怕的鬼神之姿，是為了試探雪山童子求道心的「障魔」，在雪山童子投身的那一瞬間，它變回了守護佛法的「帝釋天」這一本來面目。所謂魔，就是試探信心的試煉，當戰勝它時，諸天善神必會嚴然守護——這一佛法原理便示於此。
池田先生說： “『信仰之道』『幸福之道』的勝者之要件，既非學歷，亦非地位或頭銜。我們絕不能忘記，它正存在於那貫徹『純真』與『坦誠』，親自為了法、為了廣布、為了人們的幸福而工作的、不惜身命的行動之中。”
2.現代語譯
因此，過去嘅雪山童子，為咗求得半句偈文尚且唔惜捨棄自己嘅性命。何況，聽聞呢部經典嘅一品或一卷嘅恩德又應該有幾咁巨大呢？我哋又應該以啲乜嘢嚟報答呢份恩德呢？如果想喺來世成佛，就應該好似雪山童子嗰種姿態。如果自己貧窮，冇財寶可以布施，咁只要有辦法捨棄身命嚟求得佛法，就應該捨棄身命嚟學習佛法。
2.講義
日蓮大聖人將雪山童子那「不惜性命求道」的姿態，作為我們弟子在「祈願後世成佛」上的模範而示予我們。與為了半句真理而捨棄性命的童子之功德相比，能夠遭遇**南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）**這一究極之法的我們的恩德是不可估量的。
池田先生將日蓮大聖人的這一御心作為己心，說道： “將這生命尊嚴的法理，即所謂妙法這一和平的種子，持續播種在人們的心田之中，這正是廣宣流布的實踐，而伸一強烈地確信並切身感受到，這本身就會成為世界和平的基盤。”
3.現代語譯
歸根結底，呢個身體終將會化為山野嘅塵土。就算珍惜佢，都無濟於事。就算想珍惜，都無法珍惜到底。人嘅壽命就算長，都唔會超過一百年。喺嗰段時間嘅人生只不過係短暫嘅一場夢。既然難得做人，偶然出家為僧，但如果只係虛度光陰，沉迷於玩樂同閒談，唔學習佛法、唔責破誹謗正法嘅人，咁嗰個人只不過係披住僧侶外皮嘅畜生。佢哋雖然假借僧侶之名行走於世，維持生計，但係絲毫冇實踐真正嘅僧侶之道。呢啲人，係盜用咗僧侶之名嘅盜賊。呢實在係令人感到羞恥同恐懼嘅事。
3.講義
這段御文指出了「人生如夢般短暫」這一真實，嚴厲地反問我們將「把性命用在何處」，是日蓮大聖人傾注全力的指導。大聖人如烈火般破折那沒有做好覺悟的姿態，指出若吝惜壽命而不為佛法行動，便是「披著僧皮的畜生」，是「盜賊」。
池田先生關於正確的人生，指導說： “信念與努力若要得到回報，就必須知曉正確的人生的軌道。渴望幸福、一味努力卻在不幸中哭泣的人是何其之多啊。只有遵循生命的法理，信念才會閃耀，努力才會結出碩果。”
4.現代語譯
迹門中教導：「我唔吝惜身命，只吝惜無上覺悟之道。」 本門中教導：「唔吝惜自身身命。」 此外，《涅槃經》中教導：「身輕，法重。可以捨棄身軀嚟弘揚佛法。」 迹門、本門以及《涅槃經》，都教導：「唔吝惜身命，應該弘揚佛法。」 違背呢啲教誨嘅重罪，雖然肉眼睇唔見，但積聚起嚟就會墮入地獄。就好似寒冷同炎熱冇形態，肉眼睇唔到，但喺冬季，寒冷降臨，折磨草木、人類同畜生；喺夏季，炎熱襲嚟，使人類同畜生受苦一樣。
4.講義
這段御文引用了三部經典，確鑿地證明了佛法的真髓就在於「以不惜身命的覺悟弘揚正法」這一件事上。這也是嚴厲反問我們自身的生活方式如今正立足於何處的御文。
池田先生留下了如下指導： “所謂魔，就是企圖混亂追求正覺之求道心的煩惱之作用。它有時表現為對世俗慾望的執著以此產生，有時表現為肉體的飢餓或睡意。又或者變為不安、恐懼與疑惑來折磨人心。而且，當人被這種魔所迷惑時，必然會以某種形式將自己的挫折正當化。甚至，還會覺得那才是合乎情理的事情。”
5.現代語譯
因此，作為喺家嘅您，只需一心一意咁唱念南無妙法蓮華經，除此之外，供養僧侶都非常重要。如果能夠好似經文所教導咁修行，咁您亦都將能夠講述並弘揚佛法。
5.講義
這段御文示知了日蓮大聖人留給在家門下的、廣宣流布的行動規範。那就是不可動搖地貫徹「只一心唱唸題目」這一根本修行，進而「如經文所示般修行」，即按照佛的教導，不惜身命地弘揚正法。
池田先生就此「如說修行」指導說： “伸一認為，在激盪的社會中，為了變『大惡』為『大善』並去實現廣宣流布，必須訴說『如說修行』——即按照佛的教導修行、勵志於信心的重要性。”
6.現代語譯
即使喺覺得世事憂鬱嗰陣，都要銘記喺心：「今世之苦經已難以忍受，何況來世之苦會更加深重。」 並唱誦南無妙法蓮華經。同時，就算喺心生喜悅嗰陣，都要思惟：「今世嘅喜悅只不過係夢中之夢，靈山淨土嘅喜悅先至係真實嘅喜悅。」 都要唱誦南無妙法蓮華經。就咁樣，不退轉咁繼續修行，直到迎嚟最後臨終嗰時，嗰陣您再睇下啦。嗰度就係法界嘅寂光土，大地由琉璃構成，八條道路由黃金繩索劃分。天空中散落住四種妙花，虛空中有音樂響徹，諸佛菩薩喺常樂我淨嘅清風中搖曳，享受緊法樂。我哋加入佢哋嘅行列，盡情遊樂嘅時刻已經臨近。然而，若然信心微弱，就冇辦法到達如此美妙嘅世界，冇辦法到達！係絕對去唔到嘅。如果仍然有疑問，請隨時再次提出。請務必珍重地接受呢啲教誨。
建治二年丙子（1276年）十二月九日
松野殿御回信
日蓮 (花押)
6.講義
這段御文是日蓮大聖人銘刻在弟子生命中的「永遠幸福的確信」。將人生的「苦」與「樂」全部融入南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）的題目中唱唸下去，這不動搖的信心姿態，正是不斷開啟真實成佛之道。
池田先生將這究極的生命哲學示予世界，指導說： “日蓮大聖人曾教示：‘苦以此為苦，樂以此為樂，苦樂與共，只管唱唸南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）……’（御書1143頁）。這句‘苦以此為苦’，並非是從苦惱中移開視線，而是要開啟佛法之眼，從正面面對，從而達觀現實。”
《松野殿御返事》的現代語譯與講義至此結束。非常感謝您的閱讀。
敬請期待下一次的御書講義！
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