1.現代語譯
根據呢啲教誨嚟思考，無論發生任何事情，我哋都絕對唔可以互相誹謗嗰啲相信同實踐法華經嘅人。
佢嘅理由係，受持法華經嘅人，最終都必定會成為佛。
誹謗一位注定要成佛嘅人，就等於犯下咗誹謗佛陀嘅罪。
1.講義
呢段御文明確揭示咗日蓮大聖人「互敬如佛」嘅廣宣流布教義。
無論處於任何情況，「唔可以互相誹謗」呢個戒律，可以話係構築人類和平嘅規範。
人有時會迷茫，亦都會失敗。
但係喺生命深處，一定有成佛嘅可能性。
堅信呢一點，正正係法華經嘅信仰。
池田先生將日蓮大聖人之心作為己心，講過：
「尊敬、尊重所有人，係作為佛法者生存嘅根本姿態。絕對唔可以憑感情去鬧人，或者對住後輩擺架子。」
確信自己同埋朋友心中都存在住必能成佛嘅無限可能性，呢個就係人間革命之道。
2.現代語譯
以如此深刻嘅理解嚟唱誦嘅題目（Daimoku）嘅功德，同釋尊嘅功德完全相同。
經典中教導：
「阿鼻地獄嘅痛苦亦全部包含喺佛嘅境涯之中，毘盧遮那佛嘅身同國土亦未曾超越凡夫嘅一念。」
關於十四種誹謗之心，必須依照經文嚟衡量同推察。
2.講義
呢段御文展示咗日蓮大聖人究極嘅「平等宣言」，即係我哋所唱念嘅題目功德同釋迦牟尼佛嘅功德係完全一樣嘅。
池田先生以日蓮大聖人嘅心為己心，曾講過：
「無論邊個唱念嘅題目，其功德全部都係平等嘅。」
3.現代語譯
好似咁樣探尋佛法奧義，您實在是一位為來世（後世）祈願嘅人。
經典中教導：
「能夠聽聞此法嘅人，都係難得嘅。」
呢部經典（法華經）嘅真意，唔單止難以由正確嘅佛陀使者如佛陀本意般宣講出嚟，而且，能夠質問呢個經嘅含義，消除疑惑，並能夠深深相信嘅人，都係難得一見嘅。
3.講義
日蓮大聖人讚歎門下「尋問法門嘅心」係「願求後世」嘅姿態。
呢樣教導我哋，探求真理嘅「求道之心」先係最重要嘅。
池田先生曾講過：
「始終保持旺盛嘅求道之心係非常重要嘅。」
4.現代語譯
就算係身份再卑微嘅人，都應該毫無顧慮咁向比自己智慧略勝一籌嘅人詢問呢部經典（法華經）嘅意義，嚟消除疑問。
然而，末法時代嘅人卻俾我慢、執著、名譽同利益所束縛，心諗：
「我點可以做嗰個人嘅弟子？如果接受佢嘅教導，會唔會俾人輕視呢？」
始終停留喺邪惡嘅心念中，最終墮入惡道。
喺《法師品》中教導：
「就算係用八十億劫咁長時間，傾盡所有財寶嚟供養佛陀嘅功德，都比唔上供養宣講法華經嘅僧人，之後哪怕只聽聞呢個經嘅法門片刻，我應該歡喜，因為咁樣獲得巨大嘅利益同功德。」
就算係冇智慧嘅人，只要侍奉宣講呢個經嘅人，都能夠獲得功德。
無論係點樣嘅鬼神或畜生，按照「必須起身從遠處迎接，並應如敬佛一樣」嘅道理嚟對待宣講法華經一偈一句嘅人，我哋就應該好似尊敬佛陀咁樣互相敬重。
例如，就好似寶塔品中釋迦佛同多寶佛互相敬重咁樣。
4.講義
呢段御文表明，「謙虛嘅態度」同埋「尊敬萬人」先至係求道之路。
同時嚴厲咁警告，傲慢、名譽、對身份嘅執著呢啲惡嘅根源，會阻礙成長同令幸福遠離。
池田先生始終貫徹住呢種謙虛嘅求道精神，佢曾講過：
「『當起遠迎，當如敬佛』——呢種尊敬法華經行者嘅姿態，正係迎接共同奮鬥嘅同志、迎接求道之人嘅創價永遠精神。」
5.現代語譯
呢位三位房雖然係身份低微嘅人，但只要佢係宣講哪怕只有少少法華經法門嘅人，您就應該好似尊敬佛陀一樣敬重佢，並向佢請教佛法。
「依法不依人」嘅教誨，您必須銘記於心。
5.講義
呢段御文明確展示咗日蓮大聖人佛法嘅根本原理——「依法不依人」。
正因如此，無論講法嗰個人係邊個，只要當中蘊含住日蓮大聖人嘅心，我哋就應當謙虛咁傾聽。
池田先生指出：
「為了建設日本嘅和平同幸福，唯有依靠日蓮大聖人嘅佛法。我想要說明嘅係，批判並企圖擊垮弘揚呢個大法嘅創價學會，等同於推倒日本嘅柱石。」
6.現代語譯
話說，從前有個人住喺雪山呢座山上面。
佢嘅名字叫做雪山童子。
佢折蕨菜、採野果嚟維生，用鹿皮製成衫著喺身上，靜靜地修行佛道。
6.講義
雪山童子嘅故事教導我哋，追求真理、貫徹佛道嘅「求道姿態」係幾咁尊貴。
喺雪山嚴酷嘅自然環境入面，佢唔顧世間嘅名譽同利益，只係純粹咁勵志喺佛道修行。
池田先生指出：
「喺雪山童子嘅佛教傳說入面，絕唔可以無視嘅一點係，童子捨身投向嘅對象當時係顯現為羅刹（鬼）嘅姿態。呢度包含住一種警告：喺求法嘅時候，絕對唔可以因為對方嘅人格、社會地位或者立場等而產生紛動（動搖）。」
7.現代語譯
雪山童子(Sessen Dōji)心諗：
「仔細觀察世間，就知生死係無常之理，凡係降生嘅人必然會死亡。
因此，呢個充滿痛苦嘅世間嘅虛幻，就好似電光咁轉瞬即逝，又似朝露俾日光一照就瞬間蒸發。
佢同風前嘅燈易熄、芭蕉葉易破，冇乜唔同。
所有人皆無法逃脫呢個無常，最終都會踏上彼世嘅旅程。
諗起死後嘅旅途，一片黑暗漆黑，既冇日月星辰之光，連一盞燈火都冇。
喺嗰條黑暗嘅道路上，冇同行之人。
喺今世，親戚、兄弟、妻兒、眷屬聚集，父親嘅慈愛深厚，母親嘅悲情濃烈，夫妻之盟約就好似蝦仔同居一穴嘅緣分咁，共度一生，永不分離。
佢哋親密無間，好似鴛鴦喺同一張被下面嬉戲枕住，但喺死後嘅旅途上，卻冇人能陪伴。
只能獨自一人行喺嗰條黑暗嘅道路上。
邊個會嚟引導佢哋嘅善惡呢？
再者，喺呢個唔知老人同後生邊個會先死嘅世上，有時年長者先逝，後生仔留下，呢個係順應道理。
喺嗰種哀嘆之中，至少仲有少少安慰。
然而，亦有年長者留下，後生仔先逝嘅情況。
最痛苦嘅係幼年喪親嘅細路，最可悲嘅係年老喪子嘅父母。
就咁樣，生死係無常嘅，呢個唔知老人同後生邊個會先死嘅世間係虛幻嘅，然而人們卻日夜專心於追求現世利益嘅行為，既唔恭敬佛陀，亦唔相信法，既冇修行亦冇智慧，虛度光陰。
死後，當佢哋俾人拖到閻魔嘅審判庭時，將會用乜嘢作為資糧，嚟行走三界漫長嘅旅途？
又將會用乜嘢作為船或筏，嚟渡過生死茫茫嘅大海，到達實報土同寂光土嘅佛國呢？」
佢心諗：
「迷惘嘅人生係‘夢’。覺悟嘅人生先至係‘現實’。
既然係咁，我就要捨棄呢個如夢般痛苦嘅世間，去尋求覺悟嘅現實。」
於是，佢隱居喺雪山之中，喺觀念之座上驅散妄想同迷惘，一心一意咁追求佛法。
帝釋天（Shakra）從遙遠嘅天界俯視佢嘅身影，心諗：
「魚卵雖然多，但能長成魚嘅好少；菴羅樹嘅花開得雖然盛，但能結果嘅好少。
人亦係一樣。
發起菩提心嘅人雖然多，但能不退轉而進入真實道路嘅好少。
所有凡夫嘅菩提心，都容易俾好多惡緣所迷惑，一遇到事物就容易改變。
着盔甲嘅士兵雖然多，但能唔畏懼戰爭嘅好少。
我要試探一下呢個人嘅志向。」
於是，帝釋天化作鬼神（kishin）嘅模樣，企喺童子嘅身邊。
7.講義
呢段御文展示咗雪山童子「關於生死嘅根本提問」，同埋「唔執着於好似夢咁嘅現世、尋求真法嘅決心」。
童子嘅無常觀，可以話係向迷失人生目的嘅現代人發出嚴厲而溫暖嘅叩問。
池田先生指導話：
「如果立足於三世生命觀，我哋係為了喺今世消滅罪業、進入永遠幸福嘅軌道而來到呢個世上嘅。下一世，一定會幸福地出生。」
感謝您的閱讀。
下一篇將繼續進行 《松野殿御返事》 現代語譯 + 講義 第四部分。
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