1.現代語譯
嗰時，因為佛陀唔喺世上，雪山童子無論點樣尋求大乘經典，都聽唔到。
有一日，一個聲音隱約傳嚟：「諸行無常，是生滅之法。」
童子喫驚咁四圍張望，但任何人都見唔到。只係得一個鬼神靠近並企喺度。
佢嘅樣貌兇險恐怖，頭上嘅頭髮好似火焰咁倒豎，口中嘅牙齒好似劍咁鋒利，佢怒目圓睜，緊盯住雪山童子。
然而，童子見到佢都冇絲毫畏懼，只係衷心為能夠聽到佛法而感到高興，並冇感到奇怪。
佢嘅心情，就好似一隻離開咗母親嘅牛犢，隱約聽到咗母親嘅聲音一樣。
1.講義
這段御文向我們展示了能夠值遇真實教法是何等的困難與尊貴。
在佛已不在世這一點上，雖處於通於末法的情況之中，雪山童子卻透過可怕的鬼神（羅剎）之姿，聽到了尋求已久的真理之語。
雪山童子絲毫不畏懼鬼神，便如聽到了「母親聲音」的小牛一般，對真理之語感到歡喜。
池田先生在此姿態中看到了求道心的本質，教導說：
「求道心正是吸取信心養分、帶來自身成長的根。只要這個根強壯，必能綻放出幸福的花朵。」
2.現代語譯
雪山童子心諗：「頭先吟誦呢句話嘅人係邊個呢？肯定仲有後續嘅偈文。」
佢周圍搵晒，但仍然冇人嘅身影。
於是童子懷疑：「難道呢句說話係鬼神講嘅咩？」
但轉念又諗：「唔，絕不可能。」
佢認為：「嗰個樣係罪業報應所導致嘅鬼神形態。頭先嗰段偈文係佛陀宣說嘅至理名言，唔可能從呢種卑賤嘅鬼神口中講出。」
然而，除此之外別無他人，佢只好問道：「請問，頭先宣說嗰句話嘅係咪您呢？」
鬼神回答：「唔好同我講嘢。我已經幾日冇食嘢，飢餓令我愚昧，冇辦法保持清醒嘅理智。頭先可能只係胡亂講出嚟嘅戲言啫。我係咪故意講大話，我自己都冇辦法知道。」
2.講義
這段御文透過「法與人」的關係，明示了「真理無論出自誰口都是尊貴的」這一佛法深奧的原則。
雪山童子雖然在鬼神的外貌與其口中說出的「佛的說法」之間感到矛盾，但最終還是優先考慮說法的真實性而向鬼神發問。
池田先生就通於這段御文的求道心之重要性，嚴厲而溫暖地指導說：
「當了幹部，習慣了之後，有時會覺得自己好像已經了解了學會、了解了佛法，而認定『不過如此』。這就是求道心貧乏、變得慢心（傲慢）了的緣故。」
3.現代語譯
童子話：「我聽到呢半句偈文，就好似見到半個滿月咁，或者得到咗半塊寶玉一樣。呢個一定係你所吟誦嘅。請你務必宣說淨低嘅偈文。」
鬼神回答：「你本身就具備覺悟嘅本性，就算聽唔到，都唔會有乜嘢遺憾。我而家正遭受飢餓嘅痛苦，實在冇氣力開口。所以，唔好再同我講嘢喇。」
雖然係咁，童子仍然追問：「如果你可以得到食物，就願意宣說嗎？」
鬼神回答：「如果可以得到食物，我就為你宣說。」
童子高興地話：「咁，你以乜嘢為食物呢？」
鬼神話：「唔好再問喇。聽到嗰個答案，你一定會覺得恐懼。嗰個亦都唔係你能夠求得到嘅嘢。」
然而，童子仍然追問：「只要話我知嗰個食物係乜嘢，我願意嘗試去搵。」
鬼神先至回答：「我，淨係食人柔軟嘅肉，飲人溫熱嘅血。我喺空中四圍飛嚟飛去咁搵，但人們受到佛同神嘅保護，我冇辦法隨心所欲咁殺害。我只係食嗰啲被佛同神捨棄嘅人。」
3.講義
雪山童子所說的「如同得到半璧（半顆寶珠）」，表現了他對值遇真實之法的無法估量的歡喜與價值觀。而作為獲得剩餘真理的條件，鬼神提出了索取「人的血肉」這一究極的難行要求。
鬼神的這一要求，既是為求得正法而設的試煉，同時也是考驗「拼命的求道心」的象徵性場面。
關於這「看似不可能的挑戰」，池田先生曾如下說道：
“這是戶田城聖就任會長之時，在當時實際上不過只有三千名左右會員的時代，作為他畢生的願業所揭示的目標。 對於切身感受到折伏是何等難行的會員們來說，七十五萬戶似乎是一個極其荒唐的數字。然而這在不到七年的短暫時光裡，終於在年內成為了實現已確鑿無疑的事實。”
4.現代語譯
嗰時，雪山童子心中思量：「我願意為咗佛法捨棄此身，將呢個偈文聽完。」
佢於是講：「你嘅食物就喺呢度，唔使去出面搵。我嘅身體仲未死，佢嘅肉想必係溫熱嘅。我嘅身體仲未冷卻，佢嘅血亦都一定係溫暖嘅。請你宣說淨低嘅偈文啦。我將呢個身體供養畀你。」
鬼神聽咗勃然大怒，話：「邊個會相信你嘅說話係真嘅？宣說咗偈文之後，如果你食言，我又要以邊個做證人嚟質問你呢？」
雪山童子回答：「此身終將死亡。與其虛空地死去，不如為求佛法而捨棄。捨棄呢個污穢嘅身體，來世我必將覺悟成佛，獲得清淨尊貴嘅法身。呢就好似捨棄陶土嘅器皿而換取寶物製成嘅器皿一樣。我以梵天、帝釋、四大天王以及十方一切佛菩薩為證。我絕不妄言。」
鬼神嘅心情稍為和緩，話：「如果你嘅說話係真實嘅，咁我就為你宣說偈文。」
呢個時候，雪山童子大喜過望，脫落佢身上著嘅鹿皮，將佢鋪喺地上作為法座，頭觸於地，合掌跪拜，恭敬而懇切咁話：「懇請您為我宣說淨低嘅偈文！」
於是，鬼神登上法座，宣說咗偈文：「生滅既已滅，寂滅為樂。」
4.講義
雪山童子決意「為了法而捨身」的這一行動，正是應當稱之為日蓮大聖人精神本身的「不惜身命的求道之姿」。
雪山童子將必定滅亡的「土之器」這一性命，轉換為永遠不滅的「寶之器」這一佛的生命，並從中發現了人生最大的價值創造。
關於這種不惜身命的生活方式，池田先生說：
“雖然自己抱持著許多煩惱，卻仍為了朋友、為了法、為了廣布而活，這確實可以說是件辛苦的事。但是，其實為了大家而煩惱、祈求、奮鬥這件事本身，就是已經超越了自己的境涯、打開了偉大的人間革命之突破口的證據。”
5.現代語譯
嗰時，雪山童子聽聞呢個偈文，感到無限嘅歡喜同尊貴。
佢心諗：「我絕唔會忘記，直到來世。」 並重複詠誦，深深地刻入心入面。
童子又進一步思惟：「值得高興嘅係，呢個偈文確實同佛陀宣說嘅教誨冇任何分別。然而可惜嘅係，只有我一個人聽到，卻冇辦法為世人傳揚。」
於是，童子喺石頭上、牆壁上，以及路邊嘅樹木上，將呢個偈文書寫記錄落嚟，並講：「願後世嘅人，必定要見到呢啲文字，領悟其中嘅含義，進入真實嘅佛道。」
講完，佢隨即爬上高樹，喺鬼神面前跳落嚟。
5.講義
在這段御文中所示的「唯獨自己聽到而無法傳達給人們，實令人嘆息」的這一念，正是日蓮大聖人自行化他的慈悲精神本身。
雪山童子並未將獲得真理的喜悅「獨佔」，而是在將其傳達留給所有人的使命之中，發現了自己生命的價值。
關於這「將性命賭在何處」的一點，池田先生說：
“在現代，有對工作或公司歸命（奉獻生命）的人，也有為了所愛之人而豁出性命的人。重要的是，根據對什麼歸命、將自己賭在什麼之上，那個人的幸與不幸便就此決定。大聖人教導我們，最高無上、本源性的歸命，就是對人法一箇的御本尊、對南無妙法蓮華經的歸命。”
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下一篇將繼續進行 《松野殿御返事》 現代語譯 + 講義 最終回。
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