松野殿御回信（關於十四誹謗嘅事）
建治二年 (1276年) 12月9日 日蓮大聖人 55歲
松野六郎左衛門
您送來一包錢、一袋白米和一件白色衫。 我由衷地多謝並收咗呢啲。
講起嚟，呢座山南面係無邊無際嘅原野同山脈，連綿百里以上。北面就係巍峨嘅富士山，山後面一直延伸到白根岳。西面係被稱為七面嘅高山，常年積雪不化，險峻無比，一戶人家都冇。就算偶然有人嚟探訪，都好似爬樹枝嘅馬騮咁，片刻不留，好快就返去，真係好遺憾。東面係富士川，河水滿溢，就好似流動嘅沙灘波浪咁，渡河都唔容易。好似呢啲人跡罕至、深山老林嘅地方，您竟然可以咁多次寄信畀我，真係不可思議中嘅不可思議呀。
我聽聞，實相寺嘅學僧日源，佢歸依咗日蓮，甚至捨棄咗自己嘅領地，逼不得已要同弟子同檀那們分離，陷入咗無處容身嘅境地。即使身處咁嘅困境，佢仍然前嚟拜訪日蓮，並且深切地關懷身延山嘅僧眾，呢位實在係一位擁有真實信仰心嘅人，係堪稱聖人嘅人物。佢原本係一位無人能及嘅優秀學僧。然而，佢竟然捨棄咗世俗嘅名聲同利益，成為我嘅弟子，甚至唔顧自身性命去實踐修行，為咗報答佛陀嘅恩德而向其他人弘揚佛法，而家仲咁樣獻上供養，呢真係一件不可思議嘅事情。
佛陀曾經教導：「喺末法時代，會有好似恒河沙數咁多嘅惡僧同尼姑出現，如同犬隻一樣。」 呢個意思係，末法嘅僧侶同比丘尼執著於名聲同利益，外表雖然披住袈裟，扮成僧人嘅樣，但內心卻懷抱住邪惡念頭嘅「劍」，用各種惡言同誹謗嚟阻止其他僧尼接近自己嘅檀家，佢哋嘅姿態就好似互相撕咬同驅趕。呢啲僧侶同尼姑，都必然會墮入惡道。就好似狗仔先到人哋屋企得到食物，卻對後來者咆哮，互相爭奪食物。呢啲僧尼，都必然會墮入惡道。相比之下，呢位學僧日源，係咪作為學習佛典嘅人睇到呢個教誨呢？佢特地嚟探訪僧侶們，並給予深切嘅關懷，呢個令我感到非常欣慰同多謝。信中寫道：「自從受持呢部法華經以嚟，我從未退轉，一直誦讀十如是同自我偈，唱誦南無妙法蓮華經。只不過，聖人所唱嘅題目嘅功德，同我哋所唱嘅題目嘅功德，究竟有幾大嘅分別呢？」 對於呢個問題，答案係：喺嗰度絕對冇優劣之分。
然而，如果違背呢部經典嘅精神而唱誦，咁功德就會產生差異。佢嘅理由係：就好似愚蠢嘅人擁有嘅金同賢明嘅人擁有嘅金，佢價值本身並冇差異；又好似愚蠢嘅人點燃嘅火同賢明嘅人點燃嘅火，燃燒嘅力量都冇分別一樣。南無妙法蓮華經嘅功德本來係冇分別嘅。只係，如果違背法華經教義嘅精神而唱誦，咁功德就會產生差異。
法華經嘅修行有各種唔同嘅階段。就其大致而言，《記》嘅第五卷中記載：「闡明惡嘅種類，喺呢篇文章入面有講到嘅，亦有冇講到嘅。有人將呢個分開嚟講，首先列舉惡嘅原因，其次敘述惡嘅結果。惡嘅原因有以下嘅十四種：」
一、 驕傲自大嘅心 (憍慢)
二、 怠惰之心 (懈怠)
三、 執著於自我嘅心 (計我)
四、 膚淺嘅理解 (淺識)
五、 執著於慾望嘅心 (著欲)
六、 不願理解嘅心 (不解)
七、 不信嘅心 (不信)
八、 皺眉表示厭惡 (顰蹙)
九、 疑惑嘅心 (疑惑)
十、 誹謗佛法 (誹謗)
十一、 輕視善行 (輕善)
十二、 憎恨善行 (憎善)
十三、 妒忌善行 (嫉善)
十四、 怨恨善行 (恨善)
呢十四種誹謗，無論係出家者定係在家者，都適用。呢實在係令人畏懼嘅事，必須深刻警惕。
過去嘅常不輕菩薩教導：「所有人都有佛性。受持法華經，必定能夠成佛。所以，輕視人，就即係輕視佛陀。」並實踐咗禮拜嘅修行。就算對唔持法華經嘅人，佢都認為「呢個人將來亦可能會受持法華經。佢同樣有佛性」，並對佢哋行禮。呢部經嘅第四卷入面教導：「無論係在家者定係出家者，只要誹謗受持同宣講呢個法華經嘅人，就算只係一句話，佢嘅罪過比誹謗釋迦佛一劫嘅罪過更重。」 並且，甚至教導話：「就算嗰個係真實，或者就算嗰個唔係真實。」
根據呢啲教誨嚟思考，無論發生任何事情，我哋都絕對唔可以互相誹謗嗰啲相信同實踐法華經嘅人。佢嘅理由係，受持法華經嘅人，最終都必定會成為佛。誹謗一位注定要成佛嘅人，就等於犯下咗誹謗佛陀嘅罪。
接第2部分
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