1.現代語譯
然而，如果違背呢部經典（法華經）嘅精神而唱誦，咁功德就會產生差異。
佢嘅理由係：就好似愚蠢嘅人擁有嘅金同賢明嘅人擁有嘅金，佢價值本身並冇差異；又好似愚蠢嘅人點燃嘅火同賢明嘅人點燃嘅火，燃燒嘅力量都冇分別一樣。
南無妙法蓮華經嘅功德本來係冇分別嘅。
只係，如果違背法華經教義嘅精神而唱誦，咁功德就會產生差異。
1.講義
日蓮大聖人嚴厲而溫暖噉教導我哋，如果違背法華經嘅精神去稱念題目，功德就會有高低之分。
池田先生講過：「好愚蠢嘅係，宗門僧侶入面唔少人仲受住舊有嘅身份意識束縛，陷入咗『僧上信下』嘅錯覺，睇唔起、蔑視學會嘅同志。呢種行為直頭係踐踏大聖人嘅精神，係徹頭徹尾嘅謗法。」
日蓮大聖人所揭示嘅呢一點，可以話係蘊含咗佛法嘅嚴謹，同時亦都包含了深厚嘅慈愛。
2.現代語譯
法華經嘅修行有各種唔同嘅階段。
就其大致而言，《記》嘅第五卷中記載：「闡明惡嘅種類，喺呢篇文章入面有講到嘅，亦有冇講到嘅。有人將呢個分開嚟講，首先列舉惡嘅原因，其次敘述惡嘅結果。惡嘅原因有以下嘅十四種：」
一、 驕傲自大嘅心 (憍慢)
二、 怠惰之心 (懈怠)
三、 執著於自我嘅心 (計我)
四、 膚淺嘅理解 (淺識)
五、 執著於慾望嘅心 (著欲)
六、 不願理解嘅心 (不解)
七、 不信嘅心 (不信)
八、 皺眉表示厭惡 (顰蹙)
九、 疑惑嘅心 (疑惑)
十、 誹謗佛法 (誹謗)
十一、 輕視善行 (輕善)
十二、 憎恨善行 (憎善)
十三、 妒忌善行 (嫉善)
十四、 怨恨善行 (恨善)
呢十四種誹謗，無論係出家者定係在家者，都適用。
呢實在係令人畏懼嘅事，必須深刻警惕。
2.講義
日蓮大聖人喺呢度教導我哋嘅「十四謗法」，係每個人心入面都可能發生嘅。
大聖人明示咗呢啲都係人類帶住軟弱生存嘅過程入面，邊個嘅心都可能萌發出嚟嘅念頭。
特別係對於輕視、憎恨、嫉妒、怨恨善行呢一點，池田先生指出：「誹謗就係『詆毀』嘅意思，其中最後嗰四項——輕善、憎善、嫉善、恨善，係針對人嘅。亦即係輕蔑、憎恨、嫉妒、怨恨供奉御本尊嘅人。簡而言之，就係對同志嘅怨嫉同埋互不相容。」
潛藏喺我哋生命入面嘅「驕傲」、「懶惰」、「執著」呢啲惡心，可以話係遮蔽佛性力量、阻礙自身向幸福邁進嘅最大障礙。
日蓮大聖人所教導嘅修行，並唔係要成為一個完美嘅人，而係喺迷茫之中依然不斷向善前行嘅生活方式，唔係咩？
3.現代語譯
過去嘅常不輕菩薩教導：「所有人都有佛性。受持法華經，必定能夠成佛。所以，輕視人，就即係輕視佛陀。」並實踐咗禮拜嘅修行。
就算對唔持法華經嘅人，佢都認為「呢個人將來亦可能會受持法華經。佢同樣有佛性」，並對佢哋行禮。
呢部經嘅第四卷入面教導：「無論係在家者定係出家者，只要誹謗受持同宣講呢個法華經嘅人，就算只係一句話，佢嘅罪過比誹謗釋迦佛一劫嘅罪過更重。」
並且，甚至教導話：「就算嗰個係真實，或者就算嗰個唔係真實。」
3.講義
呢段御文所展現嘅不輕菩薩嘅行為，正正係日蓮大聖人「萬人尊敬哲學」嘅根本。
不輕菩薩以「你本來就係佛」呢個絕對確信嘅眼光尊敬所有人，並試圖喚醒佢哋嘅佛性。
我哋相信友人嘅幸福並真誠對話嘅折伏，正正係現代嘅不輕菩薩禮拜行。
法華經入面教導話，無論係在家定係出家，只要對受持並演說法華經嘅人誹謗哪怕一言半句，嗰種罪業都係極之深重嘅。
無論嗰啲誹謗係咪屬實，都係一樣。
池田先生指導話：「山本伸一喺僧侶們對學會執拗嘅誹謗中傷入面，感受到咗企圖破壞廣宣流布嘅魔之蠢動。佢強烈噉諗到：『而家正正係要喺每一位會員嘅心中，確立堅定嘅信心，以及為廣布使命而奮鬥到底嘅創價師弟精神。』同時，佢亦都下定決心：『要由自己直接去各地同僧侶們見面，誠意、坦率噉對話，促進佢哋對學會有正確嘅認識同埋理解。』」
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下一篇將繼續進行 [松野殿御返事 現代語譯 + 講義 第三部分]。
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