1.現代語譯
照遮 ê 教示來看，無論發生啥物事，咱攏絕對袂使互相誹謗信法華經、實踐法華經 ê 人。
伊 ê 理由是，受持法華經 ê 人，最後攏一定會成佛。
誹謗一位會當成佛 ê 人，就直接犯著誹謗佛祖 ê 罪。
1.講義
這段御文清楚講出日蓮大聖人「互相尊敬做佛」的廣宣流布教示。
毋管環境按怎，「袂使互相毀謗」這句交代，可以講是建立人類和平的標準。
人有時會迷茫，嘛會失敗。但是在生命上深的地方，絕對有成佛的可能。堅定相信這一点，就是法華經的信仰。
池田先生將日蓮大聖人的心當做家己的心，講過：
「尊敬、尊重逐个人，是做為佛法者生存的根本態度。絕對袂使照家己的情緒去罵人，抑是對後輩展威風。」
確信家己kap朋友的心內攏有一定成佛的無限可能，這就是人間革命的道路。
2.現代語譯
用按呢 ê 深刻理解來念 ê 題目（Daimoku） ê 功德，佮釋尊 ê 功德完全仝款。
經典內底教示：「阿鼻地獄 ê 痛苦嘛全部包含佇佛 ê 境涯內底，毘盧遮那佛 ê 身佮國土嘛無超越凡夫 ê 一念。」
對十四種誹謗 ê 心，著愛依照經文來衡量佮推察。
2.講義
這段御文展示了日蓮大聖人究極的「平等宣言」，即我們所唱念的題目的功德與釋迦牟尼佛的功德完全相同。
池田先生以日蓮大聖人之心為己心，曾說：
「無論誰所唱念的題目，其功德全都是平等的。」
3.現代語譯
像按呢來問佛法 ê 道理，你實在是一位咧祈願來世（後世） ê 人。
經典內底教示：「會當聽見這 ê 法 ê 人，嘛是真難得 ê。」這部經（法華經） ê 真意，毋但是真難由正確 ê 佛祖 ê 使者照佛祖 ê 本意來宣揚，而且，會當問著這 ê 經 ê 意義，消除懷疑，而且會當深深相信 ê 人，嘛是真難得見著 ê。
3.講義
日蓮大聖人讚歎門下「尋問法門之心」為「願求後世」的姿態。
這教導我們，探究真理的「求道之心」才是最重要的。
池田先生曾說：
「始終保持旺盛的求道之心至關重要。」
4.現代語譯
就算身份真卑微 ê 人，嘛應該無躊躇來問比家己智慧較好 ê 人這 ê 經 ê 意義，來消除疑問。總是，末法 ê 人卻予我慢、執著、名譽佮利益所縛，心內想：
「我按怎會當做彼 ê 人 ê 弟子？若是接受教示，是毋是會予人看輕？」
永遠留佇惡 ê 心念內底，到尾仔墮落惡道。
《法師品》內底教示：
「就算用八十億劫遮長 ê 時間，用盡所有 ê 寶物來供養佛祖 ê 功德，嘛無比供養講法華經 ê 僧人，了後就算只有聽著這 ê 經 ê 道理真短 ê 時間，我應該歡喜，因為按呢會得著大 ê 利益佮功德。」
就算無智慧 ê 人，只要服侍講這 ê 經 ê 人，嘛會得著功德。
無論是啥物鬼神抑是畜生，照「一定愛立起來對遠遠 ê 所在迎接，而且愛像尊敬佛祖仝款」 ê 道理來對待講法華經一偈一句 ê 人，咱就應該互相尊敬，親像尊敬佛祖仝款。譬如，親像寶塔品內底釋迦佛佮多寶佛互相尊敬仝款。
4.講義
這段御文表明，「謙虛的態度」與「尊敬萬人」正是求道之路。
同時嚴厲誡勉，傲慢、名譽、對身分的執著等惡之根源，會阻礙成長並遠離幸福。
池田先生始終貫徹著這種謙虛的求道精神，他曾說：
「『當起遠迎，當如敬佛』——這種尊敬法華經行者的姿態，正是迎接共同奮鬥的同志、迎接求道之人的創價永遠的精神。」
5.現代語譯
這位三位房雖然是身份低微 ê 人，毋過只要伊是咧講就算只有一屑屑法華經道理 ê 人，你就應該像尊敬佛祖仝款來尊敬伊，向伊請教佛法。
「依法不依人」（依照法理，毋是人） ê 教示，你一定要記佇心內。
5.講義
這段御文明確展示了日蓮大聖人佛法的根本原理——「依法不依人」。
正因如此，無論說法者是誰，只要其中蘊含著日蓮大聖人之心，我們就應當謙虛地傾聽。
池田先生指出：
「為了建設日本的和平與幸福，唯有依靠日蓮大聖人的佛法。我想要說明的是，批判並企圖擊垮弘揚此大法的創價學會，等同於推倒日本的柱石。」
6.現代語譯
話講，古早有一個人蹛佇雪山這座山頂。
伊 ê 名字叫做雪山童子。
伊跋蕨菜、撿樹仔果來度日，用鹿皮做衫穿佇身軀，恬恬咧修行佛道。
6.講義
雪山童子的故事教導我們，追求真理、貫徹佛道的「求道姿態」是多麼尊貴。
在雪山嚴酷的自然環境中，他不顧世間的名譽與利益，只是純粹地勵志於佛道修行。
池田先生指出：
「在雪山童子的佛教傳說中，絕不能無視的一點是，童子捨身投向對象當時顯現為羅剎（鬼）的姿態。這其中包含著一種誡勉：在求法之際，絕不能因對方的人格、社會地位或立場等而產生紛動（動揺）。」
7.現代語譯
雪山童子心內想講：
「詳細來看世間，就知生死是無常 ê 道理，凡是出世 ê 人一定會死。
所以，這 ê 充滿痛苦 ê 世間 ê 虛幻，親像電光閃爍遮短暫，像朝露予日光一下就蒸發仝款。
伊佮風頭前 ê 燈火容易熄、芭蕉葉容易破，無啥物無仝。
所有 ê 人攏走袂開這 ê 無常，最後攏會家己一個行去彼世 ê 旅途。
想到死後彼段路，是暗暝又復黑濛濛，無日、月、星 ê 光，連一盞燈火嘛無。
佇彼條黑暗 ê 路上，無人鬥陣行。
佇這 ê 世間，親戚、兄弟、某囝、眷屬攏聚集咧，老爸 ê 慈愛足深，老母 ê 悲情足厚，夫妻 ê 盟約親像蝦仔仝蹛一个窟 ê 緣，做伙過一生袂分開。
伊們親密像鴛鴦鬥陣睏仝 ê 眠床，蹧躂戲弄，毋過佇死後 ê 旅途上，卻無人會當鬥陣。
伊著家己一個行佇彼條黑暗 ê 路。
誰會來引導伊 ê 善惡呢？
而且，佇這 ê 老人佮後生毋知啥人會先死 ê 世間，少年人留落來，年長者先逝，這是照順序 ê 道理。
佇彼種哀嘆 ê 時，至少嘛有一絲仔安慰。
毋過，嘛有年長者留落來，少年人先逝 ê 情況。
上痛苦 ê 是細漢就喪失序大 ê 囡仔，上可悲 ê 是老矣才喪失序小 ê 序大。
像按呢，生死是無常 ê，老人佮後生毋知啥人會先死 ê 世間是虛幻 ê，毋過人卻日夜攏專心佇現世利益 ê 行為，無尊敬佛祖、無相信法、無修行嘛無智慧，空虛地度過每一工。
死後，當伊們予人牽去閻羅王 ê 審判庭時，欲用啥物做糧食來行三界長長 ê 旅途，閣欲用啥物做船仔或竹筏來渡過生死 ê 闊闊 ê 海，達到實報土佮寂光土 ê 佛國呢？」
伊心內想：
「迷惘 ê 人生是‘夢’。覺悟 ê 人生才是‘現實’。
既然按呢，我就欲放捒這 ê 親像夢仝款痛苦 ê 世間，來求覺悟 ê 現實。」
於是，伊隱居佇雪山內底，佇觀念 ê 座上趕走妄想佮迷惘，專心一意咧追求佛法。
帝釋天（Shakra）對遠遠 ê 天頂看著伊 ê 身影，心內想：
「魚卵雖然濟，毋過會當大漢做魚 ê 很少；菴羅樹 ê 花雖然開甲足盛，毋過會當結果 ê 很少。
人嘛是仝款。
發菩提心 ê 人雖然濟，毋過會當無退轉行入真實 ê 道路 ê 很少。
所有 ê 凡夫 ê 菩提心，攏容易予足濟惡緣所迷惑，拄著代誌就變卦。
穿盔甲 ê 兵士雖然濟，毋過會當毋驚戰爭 ê 很少。
我欲來試探一下這 ê 人 ê 志向。」
於是，帝釋天化做鬼神（kishin） ê 模樣，徛佇童子 ê 邊仔。
7.講義
這段御文展示了雪山童子「關於生死的根本提問」，以及「不執著於如夢般的現世、尋求真法的決心」。
童子的無常觀，可以說向迷失人生目的的現代人發出的嚴厲而溫暖的叩問。
池田先生指導說：
「如果立足於三世生命觀，我們是為了在今世消滅罪業、進入永遠幸福的軌道而來到世上的。來世，一定會幸福地出生。」
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後一篇將繼續進行 《松野殿御返事》 現代語譯 + 講義 第四篇。
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