1.現代語譯
雪山童子猶未落土進前，彼 ê 鬼神一下仔就變做帝釋天（Shakra） ê 模樣，接著童子 ê 身體，閣恭敬地將伊囥佇平坦 ê 所在，深深地禮拜了後講：「我干焦是暫時捨毋得如來 ê 神聖教示，為著欲試驗你 ê 菩薩心才予你受苦。請你一定愛赦免我 ê 罪過，而且佇來世一定愛救度我。」
彼時，所有 ê 天人嘛攏聚集咧，讚歎講：「好 ê，好 ê！這 ê 實在是一位菩薩！」
雪山童子干焦為著求半句偈文就放捒家己 ê 身體，靠伊 ê 功德，伊滅除十二劫以來生死輪迴 ê 罪業。這 ê 事蹟是記載佇《涅槃經》內底。
1.講義
這段御文向我們展示了懸命於求道的行動，通往三世永遠的福德。
可怕的鬼神之姿，是為了試探雪山童子求道心的「障魔」，在雪山童子投身的那一瞬間，它變回了守護佛法的「帝釋天」這一本來面目。
所謂魔，就是試探信心的試煉，當戰勝它時，諸天善神必會嚴然守護——這一佛法原理便示於此。
池田先生說：
“『信仰之道』『幸福之道』的勝者之要件，既非學歷，亦非地位或頭銜。我們絕不能忘記，它正存在於那貫徹『純真』與『坦誠』，親自為了法、為了廣布、為了人們的幸福而工作的、不惜身命的行動之中。”
2.現代語譯
所以講，過去 ê 雪山童子，為著求半句偈文就毋惜放捒家己 ê 性命。
何況，聽著這部經 ê 一品抑是一卷 ê 恩德，是偌爾 ê 巨大咧？咱欲用啥物來報答這份恩德咧？
若是願欲佇來世成佛，就應該是像雪山童子彼種模樣。若是家己真散，無財寶通布施，按呢只要有法度放捒身命來得著佛法，就應該放捒身命來學習佛法。
2.講義
日蓮大聖人將雪山童子那「不惜性命求道」的姿態，作為我們弟子在「祈願後世成佛」上的模範而示予我們。與為了半句真理而捨棄性命的童子之功德相比，能夠遭遇南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）這一究極之法的我們的恩德是不可估量的。
池田先生將日蓮大聖人的這一御心作為己心，說道：
“將這生命尊嚴的法理，即所謂妙法這一和平的種子，持續播種在人們的心田之中，這正是廣宣流布的實踐，而伸一強烈地確信並切身感受到，這本身就會成為世界和平的基盤。”
3.現代語譯
歸根結底，這 ê 身體到尾仔會變做山野 ê 塗。就算足惜伊，嘛無啥物通好做。就算想欲足惜，嘛無法度惜到尾。
人 ê 壽命就算長，嘛無超過一百年。彼段人生干焦親像歇睏 ê 一場夢仝款。
既然真難得做人，拄好出家做僧，毋過若是干焦虛度光陰，沉迷佇嬉戲佮閒仔話，無學佛法、無責備誹謗正法 ê 人，按呢彼 ê 人干焦是披著僧侶皮 ê 畜生。
伊們雖然假借僧侶 ê 名號行佇世間，維持生活，卻一點嘛無實踐真正 ê 僧侶 ê 道理。
按呢 ê 人，是偷僧侶 ê 名號來生活 ê 賊仔。這實在是真見笑、足可怕 ê 代誌。
3.講義
這段御文指出了「人生如夢般短暫」這一真實，嚴厲地反問我們將「把性命用在何處」，是日蓮大聖人傾注全力的指導。
大聖人如烈火般破折那沒有做好覺悟的姿態，指出若吝惜壽命而不為佛法行動，便是「披著僧皮的畜生」，是「盜賊」。
池田先生關於正確的人生，指導說：
“信念與努力若要得到回報，就必須知曉正確的人生的軌道。渴望幸福、一味努力卻在不幸中哭泣的人是何其之多啊。只有遵循生命的法理，信念才會閃耀，努力才會結出碩果。”
4.現代語譯
迹門內底教示：「我無捨身命，干焦是捨毋得無上覺悟 ê 道理。」
本門內底教示：「毋捨家己 ê 身命。」
閣來《涅槃經》內底教示：「身輕，法重。會當放捒身軀來弘揚佛法。」
迹門、本門、佮《涅槃經》，攏教示：「毋捨身命，應該來弘揚佛法。」
背反遮 ê 教示 ê 重罪，雖然目睭看袂著，毋過積做一堆就會墮落地獄。這親像寒佮熱無形體，目睭看袂著，毋過佇冬天，寒就會來折磨草木、人類佮畜生；佇熱天，熱就會來使人類佮畜生受苦仝款。
4.講義
這段御文引用了三部經典，確鑿地證明了佛法的真髓就在於「以不惜身命的覺悟弘揚正法」這一件事上。
這也是嚴厲反問我們自身的生活方式如今正立足於何處的御文。
池田先生留下了如下指導：
“所謂魔，就是企圖混亂追求正覺之求道心的煩惱之作用。它有時表現為對世俗慾望的執著以此產生，有時表現為肉體的飢餓或睡意。又或者變為不安、恐懼與疑惑來折磨人心。而且，當人被這種魔所迷惑時，必然會以某種形式將自己的挫折正當化。甚至，還會覺得那才是合乎情理的事情。”
5.現代語譯
所以講，做在家人 ê 你，干焦愛一心一意來唸南無妙法蓮華經，閣來，供養僧侶嘛足重要 ê。
若是會當親像經文教示 ê 彼款修行，按呢你嘛會當講述擱弘揚佛法。
5.講義
這段御文示知了日蓮大聖人留給在家門下的、廣宣流布的行動規範。
那就是不可動搖地貫徹「只一心唱唸題目」這一根本修行，進而「如經文所示般修行」，即按照佛的教導，不惜身命地弘揚正法。
池田先生就此「如說修行」指導說：
“伸一認為，在激盪的社會中，為了變『大惡』為『大善』並去實現廣宣流布，必須訴說『如說修行』——即按照佛的教導修行、勵志於信心的重要性。”
6.現代語譯
就算感覺世間憂鬱 ê 時，嘛愛記佇心內：「今世 ê 苦就已經真歹忍受，何況來世 ê 苦會閣較深重。」
並唸南無妙法蓮華經。同時，就算心內足歡喜 ê 時，嘛愛想：「今世 ê 歡喜干焦是夢中 ê 夢，靈山淨土 ê 歡喜才是真正 ê 歡喜。」
嘛愛唸南無妙法蓮華經。像按呢，無退轉地繼續修行，直到迎接最後臨終 ê 時，彼時你閣來看覓。
彼時，爬上妙覺 ê 山，向四界眺望，是偌爾 ê 壯麗！遐就是法界 ê 寂光土，大地是用琉璃組成 ê，八條路是用黃金 ê 索仔圍起來。
天頂散落四種妙花，空中響著音樂，諸佛菩薩佇常樂我淨 ê 清風中搖擺，享受著法樂。
咱加入伊們 ê 行列，盡情迌 ê 時已經倚矣。
毋過，若是信心軟弱，就無法度到遮 ê 美妙世界，無法度到！是絕對去袂著 ê。
若是有疑問，請閣幾若擺問阮。請你一定愛珍重接受遮 ê 教示。
建治二年丙子（1276年）十二月九日
松野殿御回信
日蓮 (花押)
6.講義
這段御文是日蓮大聖人銘刻在弟子生命中的「永遠幸福的確信」。
將人生的「苦」與「樂」全部融入南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）的題目中唱唸下去，這不動搖的信心姿態，正是不斷開啟真實成佛之道。
池田先生將這究極的生命哲學示予世界，指導說：
“日蓮大聖人曾教示：‘苦以此為苦，樂以此為樂，苦樂與共，只管唱唸南無妙法蓮華經（Nam-myo-ho-ren-ge-kyo）……’（御書1143頁）。這句‘苦以此為苦’，並非是從苦惱中移開視線，而是要開啟佛法之眼，從正面面對，從而達觀現實。”
《松野殿御返事》的現代語譯與講義至此結束。非常感謝您的閱讀。
敬請期待下一次的御書講義！
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