文永9年（1272年）2月11日
日莲51岁
致最莲房的信
日莲记
您的来信，我已详细拜读了。
本来，贯穿我们出生又死去、死去又出生的这“生死”一大事的血脉，正是“妙法莲华经”。这是因为，自从释迦佛与多宝佛这两尊佛在宝塔之中，将其托付给地涌菩萨的首领上行菩萨以来，这“妙法莲华经的五字”，是从遥远的久远往昔直到今日，一瞬间也没有分离过、连绵不断地传承下来的血脉。
“妙”即是死，“法”即是生。这“生”与“死”二法，正是具备十界（从地狱界到佛界）的我们生命的本来面目。此外，这也称为“当体莲华（生命本身就是莲华）”。天台大师说：“应当知道，依报（环境）和正报（主体）的因果，全部都是这莲华之法。”这里的“依正（环境与主体）”，就是指“生死”。既然有生死，其因果也显然是莲华之法。传教大师说：“生死这二法是一心的不可思议的作用（妙用），有（生）与无（死）这二道是本有的悟达的真德。”天与地、阴与阳、日・月・五星，以及从地狱界到佛界，没有任何事物不是“生死”这二法。像这样，我们的生死，也仅仅是“妙法莲华经的生死”本身。天台大师在《摩诃止观》中说：“起就是法性的显现，灭就是法性回归本来的寂静。”释迦、多宝二佛也表现了这生与死二法。
因此，悟达久远往昔成佛的“释尊（佛）”、能让所有人成佛的“法华经（法）”、以及我们“众生（实践者）”这三者完全没有差别，而唱念南无妙法莲华经，这就叫作生死一大事的血脉。这正是对于日莲的弟子和檀那们来说，最重要的肝要（极意）。所谓受持法华经，就是指这一件事。
归根结底，要下定决心“自己的临终就在此时此刻”，奋起强盛的信心，唱念南无妙法莲华经。对于这样的人，法华经中说：“此人命终之时，千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣。”这是多么令人喜悦的事啊！不是一佛二佛，也不是百佛二百佛，而是有上千尊佛来迎接，牵起您的手。高兴得令人难以抑制欢喜的眼泪。相反，不信法华经的人，经中说“其人命终，入阿鼻狱”，所以地狱的狱卒一定会来迎接，抓住他的手。这是多么浅薄、叹惋啊。十王将裁决其罪，记录人一生的俱生神将严厉地责备吧。现在，日莲的弟子和檀那中，能够唱念南无妙法莲华经到底的人们，千佛伸手守护的姿态，就如同瓜或夕颜（瓠瓜）伸出藤蔓一样，请这样认为吧。
因为在过去世与法华经结下了深厚的缘分，所以今世能够受持这部法华经。因此，在未来必定能够成就佛的悟达，这是绝对不容置疑的。在过去的生死、现在的生死、未来的生死这三世的生死流转中，不离开法华经，这就叫作“法华的血脉相承”。诽谤、不信法华经的人，正如经中所说“即断一切世间佛种”，因为自己切断了成佛的种子，所以没有生死一大事的血脉。
总而言之，日莲的弟子檀那们，若能不抱持人我、彼此的分别之心，如水鱼（水与鱼）一般建立深厚的连结，虽然身体不同但心志合一（异体同心），唱念南无妙法莲华经——正是在这种姿态中，流动着“生死一大事的血脉”。而且，现在日莲所弘扬（展开）的教义的究极目的，就在于此点。如果能沿着这条路前进，大愿（广宣流布）也一定能够实现。但是，如果日莲的弟子中有异体异心（身同心异）的人，就像是守城的人却从城内破坏城池一样。
原本想让日本国的所有众生都信受法华经，继承成佛的血脉，结果反而让日莲遭遇种种难（迫害），最终甚至被**流罪（流放）**到了这座岛（佐渡）。
然而，您（最莲房）跟随日莲，也遭遇了难（迫害），察觉到您心中的痛苦，实在令人痛心。金即使遇到大火也不会烧毁，遇到大水也不会漂流腐烂。但是铁既经不起火也经不起水。贤人如同金，愚人如同铁。您不正是真金吗？是因为受持着法华经这块“金”的缘故吗？法华经中说：“如众山中须弥山为第一，此法华经亦复如是。”又说：“（受持法华经者）火不能烧，水不能漂。”
是过去世的深厚宿缘（因缘）追赶而来，使您此次成为了日莲的弟子吗？那件事，释迦佛与多宝佛一定非常清楚吧。法华经中说“在在诸佛土，常与师俱生（无论在哪个佛国土，常与师匠一起出生）”，这段经文绝不会是谎言。
特别是，此次关于“生死一大事的血脉相承”的您的问题，是过往时代无可比拟、前代未闻的尊贵提问。实在尊贵、尊贵至极。在这封信中已详细写尽。请务必铭刻于心并珍藏（领受）。只管一心确信：“南无妙法莲华经正是从释迦佛、多宝佛传承给上行菩萨的血脉相承的正体”，并致力于修行吧。
火以燃烧事物、照亮周围作为其作用。水以洗净污秽作为其作用。风以吹散尘埃作为其作用，并以成为人、动物及草木的魂（呼吸）作为其作用。大地以生长培育草木作为其作用。天以滋润万物作为其作用。
妙法莲华经这五字的作用也是如此。这正是本化的地涌菩萨所带来的利益（功德）。虽然经文中说：“上行菩萨为了在末法的当今时代弘扬此法门，理应出现。”那么，现实又是如何呢？ 上行菩萨是出现了呢，还是没有出现呢？无论如何，是日莲比谁都更早地，几乎已将此妙法弘扬开来了。
请务必坚定心志，下定决心，奋起强盛的大信心之力，祈愿：“一定要唱念南无妙法莲华经到底，毫无迷惘地以成佛的境涯迎接临终。”除了这强盛的信心之外，决不可去寻求生死一大事的血脉。烦恼即菩提、生死即涅槃的含义，正是指这件事。如果没有信心的血脉，即使只是形式上受持法华经，也毫无利益（功德）。详情将再三奉告。恐惶谨言。
文永9年（1272年）2月11日
日莲[花押]
致最莲房上人的回信
感谢您的收看。
下次是《生死一大事血脉抄》现代语译+讲义。敬请期待！
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