1.现代语译
然而，如果违背这部经典（法华经）的精神而唱念，那么功德就会产生差异。
其理由是：正如愚蠢之人拥有的金子与贤明之人拥有的金子，其价值本身并无差异；又如同愚蠢之人点燃的火与贤明之人点燃的火，燃烧的力量也没有差别一样。
南无妙法莲华经的功德本来是没有差别的。
只是，如果违背法华经教义的精神而唱念，那么功德就会产生差异。
1.讲解
日莲大圣人严厉而温厚地教导我们，若违背法华经的精神称念题目，功德便会产生差异。
池田先生说：“愚蠢的是，宗门僧侣中不少人受旧有的身份意识束缚，陷入‘僧上信下’的错觉，轻视、蔑视学会员。这正是践踏大圣人精神的谤法本身。”
日莲大圣人所揭示的这一点，可以说蕴含了佛法的严谨，同时也包含了深厚的慈爱。
2.现代语译
法华经的修行有各种各样的阶段。
就其大致而言，《记》的第五卷中记载：“阐明恶的种类，在此文中有说到的，也有未说到的。有人将此分开来说，首先举出恶的原因，其次叙述恶的结果。恶的原因有以下的十四种：”
一、 骄慢之心 (憍慢)
二、 懈怠之心 (懈怠)
三、 执着于自我的心 (计我)
四、 肤浅的理解 (浅识)
五、 执着于欲望的心 (著欲)
六、 不愿理解的心 (不解)
七、 不信的心 (不信)
八、 皱眉表示厌恶 (颦蹙)
九、 疑惑的心 (疑惑)
十、 诽谤佛法 (诽谤)
十一、 轻视善行 (轻善)
十二、 憎恨善行 (憎善)
十三、 嫉妒善行 (嫉善)
十四、 怨恨善行 (恨善)
这十四种诽谤，无论是出家者还是在家者，都适用。
这实在是令人畏惧之事，必须深刻引以为戒。
2.讲解
日莲大圣人在此教导我们的，是可能发生在每个人心中的“十四谤法”。
大圣人明示了这些都是人类在带着软弱生存的过程中，谁的心中都可能萌发的念头。
特别是对于轻视、憎恨、嫉妒、怨恨善行这一点，池田先生指出：“诽谤就是‘诋毁’的意思，其中最后的四项——轻善、憎善、嫉善、恨善，是针对人的。也就是轻蔑、憎恨、嫉妒、怨恨供奉御本尊的人。简言之，就是对同志的怨嫉与互不相容。” 潜藏在我们生命中的“骄傲”、“懒怠”、“执着”等恶心，可谓是遮蔽佛性力量、阻碍自身向幸福迈进的最大障碍。
日莲大圣人所教导的修行，并非要成为完美的人，而是在迷茫中依然不断向善前行的生活方式，难道不是这样吗？
3.现代语译
过去的常不轻菩萨教导：“所有人都具有佛性。受持法华经，必定能够成佛。因此，轻视他人，即是轻视佛陀。” 并实践了礼拜的修行。
即使对于不持法华经的人，他也认为“这个人将来也可能受持法华经。
他同样具有佛性”，并对他们行礼。
这部经的第四卷中教导：“无论是在家者还是出家者，只要诽谤受持和宣说此法华经之人，哪怕只是一句话，其罪过比诽谤释迦佛一劫的罪过更重。”
并且，甚至教导说：“即使那是真实，或者即使那不是真实。”
3.讲解
这段御文所展现的不轻菩萨的行为，正是日莲大圣人“万人尊敬哲学”的根本。
不轻菩萨以“你本来就是佛”这一绝对确信的眼光尊敬所有人，并力图唤醒他们的佛性。
我们相信友人的幸福并真诚对话的折伏，正是现代的不轻菩萨礼拜行。
法华经中教导说，无论是在家还是出家，只要对受持并演说法华经的人诽谤哪怕一言半句，其罪业也极其深重。无论那诽谤是否属实，都是如此。
池田先生指导说：“山本伸一从僧侣们对学会执拗的诽谤中伤中，感受到了企图破坏广宣流布的魔之蠢动。他强烈地想到：‘现在正是要在每一位会员的心中，确立坚定的信心，以及为广布使命而奋斗到底的创价师弟精神。’同时，他也下定决心：‘要由自己直接去各地与僧侣们见面，诚意、坦率地对话，促进他们对学会有正确的认识与理解。’”
感谢您的阅读。
下一次将继续进行 [松野殿御返事 现代语译 + 讲解 第三部分]。
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